قوله ( أو nindex.php?page=treesubj&link=11004كانت من نساء بني تغلب . فهل تحل ؟ على روايتين ) [ ص: 138 ] وأطلقهما في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والمستوعب ، والخلاصة والمحرر ، والرعايتين ، والحاويين ، nindex.php?page=showalam&ids=14209والخرقي . ذكره أكثرهم في باب عقد الذمة .

إحداهما : تحل . وهو المذهب بلا ريب . صححه في المغني ، والشرح ، والتصحيح . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف تبعا nindex.php?page=showalam&ids=12352لإبراهيم الحربي : هذه الرواية آخر قوليه . وهو ظاهر ما قطع به في الوجيز ، وتذكرة ابن عبدوس . وقدمه في الفروع . والرواية الثانية : لا تحل . قال الزركشي : هذه الرواية أشهر عند الأصحاب .

قَوْلُهُ ( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11004كَانَتْ مِنْ نِسَاءِ بَنِي تَغْلِبَ . فَهَلْ تَحِلُّ ؟ عَلَى رِوَايَتَيْنِ ) [ ص: 138 ] وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُحَرَّرِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، nindex.php?page=showalam&ids=14209وَالْخِرَقِيِّ . ذَكَرَهُ أَكْثَرُهُمْ فِي بَابِ عَقْدِ الذِّمَّةِ .

إحْدَاهُمَا : تَحِلُّ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ بِلَا رَيْبٍ . صَحَّحَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالتَّصْحِيحِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ تَبَعًا nindex.php?page=showalam&ids=12352لِإِبْرَاهِيمَ الْحَرْبِيِّ : هَذِهِ الرِّوَايَةُ آخِرُ قَوْلَيْهِ . وَهُوَ ظَاهِرُ مَا قَطَعَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ . وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ : لَا تَحِلُّ . قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : هَذِهِ الرِّوَايَةُ أَشْهَرُ عِنْدَ الْأَصْحَابِ .