قوله ( فإن nindex.php?page=treesubj&link=11437_18313دعا الجفلى ، كقوله : أيها الناس تعالوا إلى الطعام ، أو دعاه فيما بعد اليوم الأول ، أو دعاه ذمي : لم تجب الإجابة ) . إذا دعا الجفلى : لم تجب إجابته . على المذهب . وعليه الأصحاب . يحتمل أن يجب . قاله nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين في شرحه . فعلى المذهب : يكره . على الصحيح من المذهب . جزم به في الكافي ، والرعايتين ، والوجيز ، وغيرهم . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح ، وغيرهما : لم تجب ، ولم تستحب . وقيل : تباح . وأطلقهما في الفروع . وأما إذا nindex.php?page=treesubj&link=23530دعاه فيما بعد اليوم الأول وهو اليوم الثاني ، والثالث : فلا تجب [ ص: 320 ] الإجابة بلا نزاع . لكن تستحب إجابته في اليوم الثاني ، وتكره في اليوم الثالث . ونقل nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل : إن أحب أجاب في الثاني ، ولا يجيب في الثالث . وأما إذا دعاه ذمي : فالصحيح من المذهب : لا يجب إجابته ، كما قطع به nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف هنا . وعليه الأصحاب . وقال أبو داود : قيل nindex.php?page=showalam&ids=12251لأحمد : تجيب دعوة الذمي ؟ قال : نعم . قال الشيخ تقي الدين رحمه الله : قد يحمل كلامه على الوجوب . فعلى المذهب : تكره إجابته . على الصحيح من المذهب . جزم به في الوجيز وقيل : تجوز من غير كراهة . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في المغني ، قال أصحابنا : لا تجب nindex.php?page=treesubj&link=26220_23530إجابة الذمي ، ولكن تجوز . وقال في الكافي : وتجوز إجابته . قلت : ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله المتقدم : عدم الكراهة . وهو الصواب . قال nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين في شرحه : لا بأس بإجابته . وأطلقهما في الفروع . وخرج الزركشي من رواية عدم جواز تهنئتهم وتعزيتهم وعيادتهم عدم الجواز هنا

قَوْلُهُ ( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=11437_18313دَعَا الْجَفَلَى ، كَقَوْلِهِ : أَيُّهَا النَّاسُ تَعَالَوْا إلَى الطَّعَامِ ، أَوْ دَعَاهُ فِيمَا بَعْدَ الْيَوْمِ الْأَوَّلِ ، أَوْ دَعَاهُ ذِمِّيٌّ : لَمْ تَجِبْ الْإِجَابَةُ ) . إذَا دَعَا الْجَفَلَى : لَمْ تَجِبْ إجَابَتُهُ . عَلَى الْمَذْهَبِ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . يُحْتَمَلُ أَنْ يَجِبَ . قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ . فَعَلَى الْمَذْهَبِ : يُكْرَهُ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . جَزَمَ بِهِ فِي الْكَافِي ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِمْ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَغَيْرُهُمَا : لَمْ تَجِبْ ، وَلَمْ تُسْتَحَبَّ . وَقِيلَ : تُبَاحُ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ . وَأَمَّا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=23530دَعَاهُ فِيمَا بَعْدَ الْيَوْمِ الْأَوَّلِ وَهُوَ الْيَوْمُ الثَّانِي ، وَالثَّالِثُ : فَلَا تَجِبُ [ ص: 320 ] الْإِجَابَةُ بِلَا نِزَاعٍ . لَكِنْ تُسْتَحَبُّ إجَابَتُهُ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي ، وَتُكْرَهُ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ . وَنَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=15772حَنْبَلٌ : إنْ أَحَبَّ أَجَابَ فِي الثَّانِي ، وَلَا يُجِيبُ فِي الثَّالِثِ . وَأَمَّا إذَا دَعَاهُ ذِمِّيٌّ : فَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : لَا يَجِبُ إجَابَتُهُ ، كَمَا قَطَعَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ هُنَا . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . وَقَالَ أَبُو دَاوُد : قِيلَ nindex.php?page=showalam&ids=12251لِأَحْمَدَ : تُجِيبُ دَعْوَةَ الذِّمِّيِّ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ : قَدْ يُحْمَلُ كَلَامُهُ عَلَى الْوُجُوبِ . فَعَلَى الْمَذْهَبِ : تُكْرَهُ إجَابَتُهُ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَقِيلَ : تَجُوزُ مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ فِي الْمُغْنِي ، قَالَ أَصْحَابُنَا : لَا تَجِبُ nindex.php?page=treesubj&link=26220_23530إجَابَةُ الذِّمِّيِّ ، وَلَكِنْ تَجُوزُ . وَقَالَ فِي الْكَافِي : وَتَجُوزُ إجَابَتُهُ . قُلْت : ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ الْمُتَقَدِّمِ : عَدَمُ الْكَرَاهَةِ . وَهُوَ الصَّوَابُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ : لَا بَأْسَ بِإِجَابَتِهِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ . وَخَرَّجَ الزَّرْكَشِيُّ مِنْ رِوَايَةِ عَدَمِ جَوَازِ تَهْنِئَتِهِمْ وَتَعْزِيَتِهِمْ وَعِيَادَتِهِمْ عَدَمَ الْجَوَازِ هُنَا