[ ص: 137 ] باب nindex.php?page=treesubj&link=1118صلاة العيدين . وهي فرض كفاية ، فيقاتل الإمام أهل بلد تركوها ، وعنه : فرض عين ، اختاره شيخنا ( و هـ ) وعنه : سنة ، جزم به في التبصرة ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) فلا يقاتل تاركها ، كالتراويح والأذان ، خلافا النهاية nindex.php?page=showalam&ids=12916أبي المعالي . nindex.php?page=treesubj&link=1118ويكره أن ينصرف من حضرها ويتركها ، ويشترط لوجوبها شروط الجمعة ( و ) وأوجبها في المنتخب بدون العدد . وقيل nindex.php?page=showalam&ids=12251لأحمد في رواية ابن هانئ : nindex.php?page=treesubj&link=1118على المرأة صلاة عيد ؟ قال : ما بلغنا في هذا شيء ، ولكن أرى أن تصلي ، وعليها ما على الرجال ، يصلين في بيوتهن . nindex.php?page=treesubj&link=1134_1135ويشترط لصحتها إذا الاستيطان ، وعدد الجمعة ، فلا تقام إلا حيث تقام الجمعة ، اختاره الأكثر ( و هـ ) : وعنه لا ، اختاره جماعة ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) فيفعلها المسافر والعبد والمرأة والمنفرد ، وعلى الأولى يفعلونها تبعا ، لكن يستحب أن nindex.php?page=treesubj&link=1172يقضيها من فاتته كما يأتي ، واختار شيخنا : لا ( و هـ ) وإن هذه الرواية لأنه صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه لم يصلوها في سفر ، قال صاحب المحرر : ليست بدون استيطان وعدد سنة مؤكدة ( ع ) وأوجب nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل السعي من بعد ، لعدم تكرره وإنا إذا لم نعتبر العدد كفى استيطان أهل البادية ، واعتبر الاستيطان رواية واحدة ، وذكر في العدد الروايتين . وللمرأة حضورها ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م ر ) وعنه : يستحب ، اختاره ابن حامد وصاحب المحرر [ ص: 138 ] و nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) في غير المستحسنة ، وعنه : يكره ، وعنه : للشابة ( و هـ ) وعنه : لا يعجبني ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م ر )

[ ص: 137 ] بَابٌ nindex.php?page=treesubj&link=1118صَلَاةُ الْعِيدَيْنِ . وَهِيَ فَرْضُ كِفَايَةٍ ، فَيُقَاتِلُ الْإِمَامُ أَهْلَ بَلَدٍ تَرَكُوهَا ، وَعَنْهُ : فَرْضُ عَيْنٍ ، اخْتَارَهُ شَيْخُنَا ( و هـ ) وَعَنْهُ : سُنَّةٌ ، جَزَمَ بِهِ فِي التَّبْصِرَةِ ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) فَلَا يُقَاتَلُ تَارِكُهَا ، كَالتَّرَاوِيحِ وَالْأَذَانِ ، خِلَافًا النِّهَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=12916أَبِي الْمَعَالِي . nindex.php?page=treesubj&link=1118وَيُكْرَهُ أَنْ يَنْصَرِفَ مَنْ حَضَرَهَا وَيَتْرُكَهَا ، وَيُشْتَرَطُ لِوُجُوبِهَا شُرُوطُ الْجُمُعَةِ ( و ) وَأَوْجَبَهَا فِي الْمُنْتَخَبِ بِدُونِ الْعَدَدِ . وَقِيلَ nindex.php?page=showalam&ids=12251لِأَحْمَدَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ هَانِئٍ : nindex.php?page=treesubj&link=1118عَلَى الْمَرْأَةِ صَلَاةُ عِيدٍ ؟ قَالَ : مَا بَلَغَنَا فِي هَذَا شَيْءٌ ، وَلَكِنْ أَرَى أَنْ تُصَلِّيَ ، وَعَلَيْهَا مَا عَلَى الرِّجَالِ ، يُصَلِّينَ فِي بُيُوتِهِنَّ . nindex.php?page=treesubj&link=1134_1135وَيُشْتَرَطُ لِصِحَّتِهَا إذًا الِاسْتِيطَانُ ، وَعَدَدُ الْجُمُعَةِ ، فَلَا تُقَامُ إلَّا حَيْثُ تُقَامُ الْجُمُعَةُ ، اخْتَارَهُ الْأَكْثَرُ ( و هـ ) : وَعَنْهُ لَا ، اخْتَارَهُ جَمَاعَةٌ ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) فَيَفْعَلُهَا الْمُسَافِرُ وَالْعَبْدُ وَالْمَرْأَةُ وَالْمُنْفَرِدُ ، وَعَلَى الْأُولَى يَفْعَلُونَهَا تَبَعًا ، لَكِنْ يُسْتَحَبُّ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=1172يَقْضِيَهَا مَنْ فَاتَتْهُ كَمَا يَأْتِي ، وَاخْتَارَ شَيْخُنَا : لَا ( و هـ ) وَإِنَّ هَذِهِ الرِّوَايَةَ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخُلَفَاؤُهُ لَمْ يُصَلُّوهَا فِي سَفَرٍ ، قَالَ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ : لَيْسَتْ بِدُونِ اسْتِيطَانِ وَعَدَدٍ سُنَّةً مُؤَكَّدَةً ( ع ) وَأَوْجَبَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ السَّعْيَ مِنْ بُعْدٍ ، لِعَدَمِ تَكَرُّرِهِ وَإِنَّا إذَا لَمْ نَعْتَبِرْ الْعَدَدَ كَفَى اسْتِيطَانُ أَهْلِ الْبَادِيَةِ ، وَاعْتُبِرَ الِاسْتِيطَانُ رِوَايَةً وَاحِدَةً ، وَذَكَرَ فِي الْعَدَدِ الرِّوَايَتَيْنِ . وَلِلْمَرْأَةِ حُضُورُهَا ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م ر ) وَعَنْهُ : يُسْتَحَبُّ ، اخْتَارَهُ ابْنُ حَامِدٍ وَصَاحِبُ الْمُحَرَّرِ [ ص: 138 ] و nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) فِي غَيْرِ الْمُسْتَحْسَنَةِ ، وَعَنْهُ : يُكْرَهُ ، وَعَنْهُ : لِلشَّابَّةِ ( و هـ ) وَعَنْهُ : لَا يُعْجِبُنِي ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م ر )