الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
1362 32 - ( حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16272أبو النعمان قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15743حماد بن زيد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ح وحدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15020عبد الله بن مسلمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - nindex.php?page=hadith&LINKID=651339أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال - وهو على المنبر وذكر الصدقة والتعفف والمسألة - : " nindex.php?page=treesubj&link=26727_24716_23468_29545اليد العليا خير من اليد السفلى ، فاليد العليا هي المنفقة ، والسفلى هي السائلة " ) .
مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله وذكر الصدقة ; لأن معناه ذكر أحكام الصدقة ، ومن جملة أحكامها لا صدقة إلا عن ظهر غنى ، وقد تعسف بعضهم في ذكر المطابقة بين الحديث والترجمة بما يستبعده من له نوع إلمام من هذا الفن .
( ذكر رجاله ) وهم سبعة : الأول : nindex.php?page=showalam&ids=16272أبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي . الثاني : nindex.php?page=showalam&ids=15743حماد بن زيد . الثالث : nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب بن أبي تميمة السختياني . الرابع : nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع مولى ابن عمر . الخامس : nindex.php?page=showalam&ids=15020عبد الله بن مسلمة . السادس : nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك بن أنس . السابع nindex.php?page=showalam&ids=12عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما .
( ذكر nindex.php?page=treesubj&link=29140لطائف إسناده ) : فيه : التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع .
وفيه : العنعنة في ستة مواضع .
وفيه : أن أبا النعمان وحمادا وأيوب بصريون nindex.php?page=showalam&ids=17191ونافع nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك مدنيان وعبد الله بن مسلمة مدني سكن البصرة .
وفيه : القول في موضع واحد .
وفيه : السماع .
وفيه : طريقان طريق أبي النعمان ، وطريق nindex.php?page=showalam&ids=15020عبد الله بن مسلمة .
وفي بعض طرقه : المتعففة ، بدل المنفقة . وفي قول nindex.php?page=showalam&ids=12815ابن العربي : أن nindex.php?page=showalam&ids=11998أبا داود رواه ، نظر . فإن nindex.php?page=showalam&ids=11998أبا داود بعد أن أخرجه من طريق nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، بلفظ : المنفقة قال : اختلف على nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع في هذا الحديث ، قال nindex.php?page=showalam&ids=16501عبد الوارث : اليد العليا المتعففة ، وقال أكثرهم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15743حماد بن زيد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب : اليد العليا المنفقة ، وقال واحد : المتعففة ، وقال شيخنا زين الدين : ( قلت ) : بل قاله عن حماد اثنان nindex.php?page=showalam&ids=14430أبو الربيع سليمان بن داود الزهراني ، كما رويناه في ( كتاب الزكاة ) ليوسف بن يعقوب القاضي ، والآخر nindex.php?page=showalam&ids=17072مسدد كما رواه nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر في التمهيد ، ورواه أيضا عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع nindex.php?page=showalam&ids=17177موسى بن عقبة ، فاختلف عليه ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=12377إبراهيم بن طهمان عنه : المتعففة ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=15731حفص بن ميسرة عنه : المنفقة ، رويناهما كذلك في سنن nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي ، ورجح nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي في المعالم رواية المتعففة ، فقال : إنها أشبه وأصح في المعنى ، وذلك أن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر قال فيه ، وهو يذكر الصدقة : والتعفف ، فعطف الكلام على سننه الذي خرج عليه ، وهو ما يطابقه في معناه أولى ، ورجح nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر في التمهيد رواية المنفقة ، فقال : إنها أولى وأشبه بالصواب من قول من قال المتعففة ، وكذا رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في صحيحه ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16272عارم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15743حماد بن زيد ، وقال النووي في شرح nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم : إنه الصحيح ، قال : ويحتمل صحة الروايتين ، فالمنفقة أعلى من السائلة ، والمتعففة أولى من السائلة .
[ ص: 297 ] ( ذكر من أخرجه غيره ) أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم في الزكاة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17342يحيى بن يحيى وقتيبة ، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15020القعنبي ، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي فيه ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16818قتيبة - رضي الله تعالى عنه - به .
( ذكر معناه ) : قوله : " وهو على المنبر " جملة اسمية وقعت حالا ، قوله : " وذكر الصدقة " جملة فعلية وقعت حالا ، قوله : " والمسألة " بواو العطف على ما قبله .
وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم - رحمه الله تعالى ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16818قتيبة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك - رضي الله تعالى عنه - والتعفف ، عن المسألة ، nindex.php?page=showalam&ids=11998ولأبي داود رحمه الله تعالى والتعفف منها ، أي : من أخذ الصدقة ، والمعنى أنه كان يحض الغني على الصدقة والفقير على التعفف عن المسألة ، أو يحضه على التعفف ، ويذم على المسألة .
( ذكر ما يستفاد منه ) : فيه nindex.php?page=treesubj&link=29545كراهة السؤال إذا لم يكن عن ضرورة نحو الخوف من هلاكه ونحوه ، وقال أصحابنا : nindex.php?page=treesubj&link=25951من له قوت يوم فسؤاله حرام .
وفيه : nindex.php?page=treesubj&link=29544الغني الشاكر أفضل من الفقير . وفيه خلاف .
وفيه : nindex.php?page=treesubj&link=32825إباحة الكلام للخطيب بكل ما يصلح من موعظة وعلم وقربة .
وفيه : nindex.php?page=treesubj&link=34290_23467الحث على الصدقة والإنفاق في وجوه الطاعة .
مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله وذكر الصدقة ; لأن معناه ذكر أحكام الصدقة ، ومن جملة أحكامها لا صدقة إلا عن ظهر غنى ، وقد تعسف بعضهم في ذكر المطابقة بين الحديث والترجمة بما يستبعده من له نوع إلمام من هذا الفن .
( ذكر رجاله ) وهم سبعة : الأول : nindex.php?page=showalam&ids=16272أبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي . الثاني : nindex.php?page=showalam&ids=15743حماد بن زيد . الثالث : nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب بن أبي تميمة السختياني . الرابع : nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع مولى ابن عمر . الخامس : nindex.php?page=showalam&ids=15020عبد الله بن مسلمة . السادس : nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك بن أنس . السابع nindex.php?page=showalam&ids=12عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما .
( ذكر nindex.php?page=treesubj&link=29140لطائف إسناده ) : فيه : التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع .
وفيه : العنعنة في ستة مواضع .
وفيه : أن أبا النعمان وحمادا وأيوب بصريون nindex.php?page=showalam&ids=17191ونافع nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك مدنيان وعبد الله بن مسلمة مدني سكن البصرة .
وفيه : القول في موضع واحد .
وفيه : السماع .
وفيه : طريقان طريق أبي النعمان ، وطريق nindex.php?page=showalam&ids=15020عبد الله بن مسلمة .
وفي بعض طرقه : المتعففة ، بدل المنفقة . وفي قول nindex.php?page=showalam&ids=12815ابن العربي : أن nindex.php?page=showalam&ids=11998أبا داود رواه ، نظر . فإن nindex.php?page=showalam&ids=11998أبا داود بعد أن أخرجه من طريق nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، بلفظ : المنفقة قال : اختلف على nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع في هذا الحديث ، قال nindex.php?page=showalam&ids=16501عبد الوارث : اليد العليا المتعففة ، وقال أكثرهم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15743حماد بن زيد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب : اليد العليا المنفقة ، وقال واحد : المتعففة ، وقال شيخنا زين الدين : ( قلت ) : بل قاله عن حماد اثنان nindex.php?page=showalam&ids=14430أبو الربيع سليمان بن داود الزهراني ، كما رويناه في ( كتاب الزكاة ) ليوسف بن يعقوب القاضي ، والآخر nindex.php?page=showalam&ids=17072مسدد كما رواه nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر في التمهيد ، ورواه أيضا عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع nindex.php?page=showalam&ids=17177موسى بن عقبة ، فاختلف عليه ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=12377إبراهيم بن طهمان عنه : المتعففة ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=15731حفص بن ميسرة عنه : المنفقة ، رويناهما كذلك في سنن nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي ، ورجح nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي في المعالم رواية المتعففة ، فقال : إنها أشبه وأصح في المعنى ، وذلك أن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر قال فيه ، وهو يذكر الصدقة : والتعفف ، فعطف الكلام على سننه الذي خرج عليه ، وهو ما يطابقه في معناه أولى ، ورجح nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر في التمهيد رواية المنفقة ، فقال : إنها أولى وأشبه بالصواب من قول من قال المتعففة ، وكذا رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في صحيحه ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16272عارم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15743حماد بن زيد ، وقال النووي في شرح nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم : إنه الصحيح ، قال : ويحتمل صحة الروايتين ، فالمنفقة أعلى من السائلة ، والمتعففة أولى من السائلة .
[ ص: 297 ] ( ذكر من أخرجه غيره ) أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم في الزكاة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17342يحيى بن يحيى وقتيبة ، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15020القعنبي ، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي فيه ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16818قتيبة - رضي الله تعالى عنه - به .
( ذكر معناه ) : قوله : " وهو على المنبر " جملة اسمية وقعت حالا ، قوله : " وذكر الصدقة " جملة فعلية وقعت حالا ، قوله : " والمسألة " بواو العطف على ما قبله .
وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم - رحمه الله تعالى ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16818قتيبة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك - رضي الله تعالى عنه - والتعفف ، عن المسألة ، nindex.php?page=showalam&ids=11998ولأبي داود رحمه الله تعالى والتعفف منها ، أي : من أخذ الصدقة ، والمعنى أنه كان يحض الغني على الصدقة والفقير على التعفف عن المسألة ، أو يحضه على التعفف ، ويذم على المسألة .
( ذكر ما يستفاد منه ) : فيه nindex.php?page=treesubj&link=29545كراهة السؤال إذا لم يكن عن ضرورة نحو الخوف من هلاكه ونحوه ، وقال أصحابنا : nindex.php?page=treesubj&link=25951من له قوت يوم فسؤاله حرام .
وفيه : nindex.php?page=treesubj&link=29544الغني الشاكر أفضل من الفقير . وفيه خلاف .
وفيه : nindex.php?page=treesubj&link=32825إباحة الكلام للخطيب بكل ما يصلح من موعظة وعلم وقربة .
وفيه : nindex.php?page=treesubj&link=34290_23467الحث على الصدقة والإنفاق في وجوه الطاعة .