الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2833 - "أول من تنشق عنه الأرض؛ أنا؛ ولا فخر؛ ثم تنشق عن أبي بكر ؛ وعمر ؛ ثم تنشق عن الحرمين؛ مكة؛ والمدينة ؛ ثم أبعث بينهما"؛ (ك)؛ عن ابن عمر ؛ (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ ؛ أَنَا؛ وَلَا فَخْرَ) ؛ أَيْ: لَا أَقُولُهُ فَخْرًا؛ (ثُمَّ تَنْشَقُّ عَنْ أَبِي بَكْرٍ ؛ وَعُمَرَ ) - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -؛ (ثُمَّ تَنْشَقُّ عَنِ الْحَرَمَيْنِ ) ؛ أَيْ: عَنْ أَهْلِ الْحَرَمَيْنِ ؛ ( مَكَّةَ ؛ وَالْمَدِينَةِ ) ؛ إِكْرَامًا لَهُمْ؛ وَإِظْهَارًا لِمَزِيَّتِهِمْ عَلَى غَيْرِهِمْ؛ (ثُمَّ أُبْعَثُ بَيْنَهُمَا) ؛ أَيْ: أُنْشَرُ؛ وَأَذْهَبُ بَيْنَ الْحَرَمَيْنِ ؛ لِأَجْمَعَ إِلَيَّ الْفَرِيقَيْنِ؛ وَقَدْ سَبَقَ تَوْضِيحُهُ؛ قَالَ فِي الصِّحَاحِ وَغَيْرِهِ: "بَعَثَ الْمَوْتَى": نَشَرَهُمْ مِنْ قُبُورِهِمْ؛ وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : "بَعَثَ الشَّيْءَ"؛ أَثَارَهُ؛ وَ"يَوْمُ الْبَعْثِ": يَوْمُ يَبْعَثُنَا اللَّهُ مِنَ الْقُبُورِ.

(ك) ؛ فِي مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ؛ مِنْ حَدِيثِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ ؛ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ؛ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ ) ؛ ابْنِ الْخَطَّابِ ؛ قَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ؛ وَتَعَقَّبَهُ الذَّهَبِيُّ ؛ فَقَالَ: عَاصِمٌ هُوَ أَخُو عُبَيْدِ اللَّهِ ؛ ضَعَّفُوهُ.

( أول من تنشق عنه الأرض ؛ أنا؛ ولا فخر) ؛ أي: لا أقوله فخرا؛ (ثم تنشق عن أبي بكر ؛ وعمر ) - رضي الله عنهما -؛ (ثم تنشق عن الحرمين ) ؛ أي: عن أهل الحرمين ؛ ( مكة ؛ والمدينة ) ؛ إكراما لهم؛ وإظهارا لمزيتهم على غيرهم؛ (ثم أبعث بينهما) ؛ أي: أنشر؛ وأذهب بين الحرمين ؛ لأجمع إلي الفريقين؛ وقد سبق توضيحه؛ قال في الصحاح وغيره: "بعث الموتى": نشرهم من قبورهم؛ وقال الزمخشري : "بعث الشيء"؛ أثاره؛ و"يوم البعث": يوم يبعثنا الله من القبور.

(ك) ؛ في معرفة الصحابة؛ من حديث عاصم بن عمر ؛ عن عبد الله بن دينار ؛ (عن ابن عمر ) ؛ ابن الخطاب ؛ قال الحاكم : صحيح؛ وتعقبه الذهبي ؛ فقال: عاصم هو أخو عبيد الله ؛ ضعفوه.