الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

3322 - "تعلموا العلم؛ وتعلموا للعلم السكينة والوقار؛ وتواضعوا لمن تعلمون منه" ؛ (طس عد)؛ عن أبي هريرة ؛ (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ ) ؛ أَيْ: الشَّرْعِيِّ؛ زَادَ فِي رِوَايَةٍ: "فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي مَتَى يَفْتَقِرُ إِلَى مَا عِنْدَهُ" ؛ (وَتَعَلَّمُوا لِلْعِلْمِ السَّكِينَةَ) ؛ بِتَخْفِيفِ الْكَافِ؛ وَشَذَّ مَنْ شَدَّدَ؛ أَيْ: السُّكُونَ؛ وَالطُّمَأْنِينَةَ؛ أَوِ الرَّحْمَةَ؛ (وَالْوَقَارَ) ؛ لِمَا يَنْبَغِي لِلْعَالِمِ [مِنْ] مُرَاقَبَةِ اللَّهِ فِي السِّرِّ؛ وَالْعَلَنِ؛ وَلُزُومِ السَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ ؛ وَالْخُضُوعِ وَالْخُشُوعِ؛ وَالْمُحَافَظَةِ عَلَى خَوْفِهِ فِي جَمِيعِ حَرَكَاتِهِ وَسَكَنَاتِهِ وَأَقْوَالِهِ وَأَفْعَالِهِ؛ فَإِنَّهُ أَمِينٌ عَلَى مَا اسْتُودِعَ مِنَ الْعُلُومِ؛ وَمُنِحَ مِنَ الْحَوَاسِّ وَالْفُهُومِ؛ (وَتَوَاضَعُوا لِمَنْ تَعَلَّمُونَ) ؛ بِحَذْفِ إِحْدَى التَّاءَيْنِ؛ (مِنْهُ) ؛ فَإِنَّ الْعِلْمَ لَا يُنَالُ إِلَّا بِالتَّوَاضُعِ؛ وَإِلْقَاءِ السَّمْعِ ؛ وَتَوَاضُعُ الطَّالِبِ لِشَيْخِهِ رِفْعَةٌ؛ وَذُلُّهُ عِزٌّ؛ وَخُضُوعُهُ فَخْرٌ؛ وَأَخَذَ الْحَبْرُ - مَعَ جَلَالَتِهِ وَقَرَابَتِهِ لِلْمُصْطَفَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِرِكَابِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ؛ وَقَالَ: "هَكَذَا أُمِرْنَا أَنْ نَفْعَلَ بِعُلَمَائِنَا"؛ فَقَبَّلَ زَيْدٌ يَدَهُ؛ وَقَالَ: "هَكَذَا أُمِرْنَا أَنْ نَفْعَلَ بِآلِ بَيْتِ نَبِيِّنَا" ؛ قَالَ السُّلَيْمِيُّ : مَا كَانَ إِنْسَانٌ يَجْتَرِئُ عَلَى ابْنِ الْمُسَيِّبِ لِيَسْأَلَهُ حَتَّى يَسْتَأْذِنَهُ؛ كَمَا يُسْتَأْذَنُ الْأَمِيرُ؛ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : كُنْتُ أَصْفَحُ الْوَرَقَ بَيْنَ يَدَيْ مَالِكٍ بِرِفْقٍ؛ لِئَلَّا يَسْمَعَ وَقْعَهَا؛ وَقَالَ الرَّبِيعُ : وَاللَّهِ مَا اجْتَرَأْتُ أَنْ أَشْرَبَ الْمَاءَ وَالشَّافِعِيُّ يَنْظُرُ.

(طس عد؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) ؛ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : وَفِيهِ عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ ؛ وَهُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.

( تعلموا العلم ) ؛ أي: الشرعي؛ زاد في رواية: "فإن أحدكم لا يدري متى يفتقر إلى ما عنده" ؛ (وتعلموا للعلم السكينة) ؛ بتخفيف الكاف؛ وشذ من شدد؛ أي: السكون؛ والطمأنينة؛ أو الرحمة؛ (والوقار) ؛ لما ينبغي للعالم [من] مراقبة الله في السر؛ والعلن؛ ولزوم السكينة والوقار ؛ والخضوع والخشوع؛ والمحافظة على خوفه في جميع حركاته وسكناته وأقواله وأفعاله؛ فإنه أمين على ما استودع من العلوم؛ ومنح من الحواس والفهوم؛ (وتواضعوا لمن تعلمون) ؛ بحذف إحدى التاءين؛ (منه) ؛ فإن العلم لا ينال إلا بالتواضع؛ وإلقاء السمع ؛ وتواضع الطالب لشيخه رفعة؛ وذله عز؛ وخضوعه فخر؛ وأخذ الحبر - مع جلالته وقرابته للمصطفى - صلى الله عليه وسلم - بركاب زيد بن ثابت ؛ وقال: "هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا"؛ فقبل زيد يده؛ وقال: "هكذا أمرنا أن نفعل بآل بيت نبينا" ؛ قال السليمي : ما كان إنسان يجترئ على ابن المسيب ليسأله حتى يستأذنه؛ كما يستأذن الأمير؛ وقال الشافعي : كنت أصفح الورق بين يدي مالك برفق؛ لئلا يسمع وقعها؛ وقال الربيع : والله ما اجترأت أن أشرب الماء والشافعي ينظر.

(طس عد؛ عن أبي هريرة ) ؛ قال الهيثمي : وفيه عباد بن كثير ؛ وهو متروك الحديث.