الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نخب الأفكار شرح معاني الآثار

بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى

صفحة

جزء

2273 ص: فذهب قوم إلى هذا فقالوا: إذا فاتت الناس صلاة العيد في صدر يوم العيد صلوها من غد ذلك اليوم في الوقت الذي يصلونها فيه يوم العيد، وممن ذهب إلى ذلك أبو يوسف -رحمه الله-.

التالي السابق

الشرح

ش: أَرَادَ بِالْقَوْمِ هَؤُلَاءِ: الْأَوْزَاعِيَّ وَالثَّوْرِيَّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَابْنَ الْمُنْذِرِ ; فَإِنَّهُمْ قَالُوا: إِذَا فَاتَتْ صَلَاةُ الْعِيدِ مِنْ يَوْمِهِ تُصَلَّى مِنْ غَدِهِ، وَذَهَبَ إِلَيْهِ أَيْضًا أَبُو يُوسُفَ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَالْخَطَّابِيُّ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ .

[ ص: 154 ] وَقَالَ صَاحِبُ "الْهِدَايَةِ": فَإِنْ غُمَّ الْهِلَالُ وَشَهِدُوا عِنْدَ الْإِمَامِ بِالْهِلَالِ بَعْدَ الزَّوَالِ صَلَّى الْعِيدَ مِنَ الْغَدِ ; لِأَنَّ هَذَا تَأْخِيرٌ بِعُذْرٍ، وَقَدْ وَرَدَ فِيهِ الْحَدِيثُ، فَإِنْ حَدَثَ عُذْرٌ مُنِعَ النَّاسُ مِنَ الصَّلَاةِ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي لَمْ يُصَلِّهَا بَعْدَهُ، لِأَنَّ الْأَصْلَ فِيهَا أَنْ لَا تُقْضَى إِلَّا أَنَّا تَرَكْنَاهُ بِالْحَدِيثِ، وَقَدْ وَرَدَ بِالتَّأْخِيرِ إِلَى الْيَوْمِ الثَّانِي عِنْدَ الْغَدِ.

قُلْتُ: أَشَارَ بِقَوْلِهِ: "وَقَدْ وَرَدَ فِيهِ الْحَدِيثُ" إِلَى حَدِيثِ أَبِي عُمَيْرٍ هَذَا.

ش: أراد بالقوم هؤلاء: الأوزاعي والثوري وأحمد وإسحاق وابن المنذر ; فإنهم قالوا: إذا فاتت صلاة العيد من يومه تصلى من غده، وذهب إليه أيضا أبو يوسف من أصحاب أبي حنيفة ، والخطابي من أصحاب الشافعي .

[ ص: 154 ] وقال صاحب "الهداية": فإن غم الهلال وشهدوا عند الإمام بالهلال بعد الزوال صلى العيد من الغد ; لأن هذا تأخير بعذر، وقد ورد فيه الحديث، فإن حدث عذر منع الناس من الصلاة في اليوم الثاني لم يصلها بعده، لأن الأصل فيها أن لا تقضى إلا أنا تركناه بالحديث، وقد ورد بالتأخير إلى اليوم الثاني عند الغد.

قلت: أشار بقوله: "وقد ورد فيه الحديث" إلى حديث أبي عمير هذا.