ومن nindex.php?page=treesubj&link=1875سها عن سجدتي السهو حتى يقوم من مجلسه ، أو عمد تركهما  ففيه قولان : أحدهما : يسجد متى ذكرهما ، والآخر : لا يعود لهما قاله في القديم ، قاله في جمع الجوامع وهذا الثاني إن كان مع طول الفصل ، أو كان قد سلم عامدا فإنه لا [ ص: 157 ] يعود إلى السجود في الصورتين على الجديد وفي رواية البويطي وإن تركوا سجود السهو عامدين ، أو جاهلين لم يبن أن يكون عليهم إعادة الصلاة وأحب إن كانوا قريبا عادوا لسجدتي السهو وإن تطاولت فليس عليهم إعادة التطاول عنده ما لم يخرج من المسجد ويكون قدر كلام النبي صلى الله عليه وسلم ومسألته .

وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=1875سَهَا عَنْ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ حَتَّى يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ، أَوْ عَمَدَ تَرْكَهُمَا  فَفِيهِ قَوْلَانِ : أَحَدُهُمَا : يَسْجُدُ مَتَى ذَكَرَهُمَا ، وَالْآخَرُ : لَا يَعُودُ لَهُمَا قَالَهُ فِي الْقَدِيمِ ، قَالَهُ فِي جَمْعِ الْجَوَامِعِ وَهَذَا الثَّانِي إنْ كَانَ مَعَ طُولِ الْفَصْلِ ، أَوْ كَانَ قَدْ سَلَّمَ عَامِدًا فَإِنَّهُ لَا [ ص: 157 ] يَعُودُ إلَى السُّجُودِ فِي الصُّورَتَيْنِ عَلَى الْجَدِيدِ وَفِي رِوَايَةِ الْبُوَيْطِيِّ وَإِنْ تَرَكُوا سُجُودَ السَّهْوِ عَامِدِينَ ، أَوْ جَاهِلِينَ لَمْ يَبِنْ أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِمْ إعَادَةُ الصَّلَاةِ وَأُحِبُّ إنْ كَانُوا قَرِيبًا عَادُوا لِسَجْدَتَيْ السَّهْوِ وَإِنْ تَطَاوَلَتْ فَلَيْسَ عَلَيْهِمْ إعَادَةُ التَّطَاوُلِ عِنْدَهُ مَا لَمْ يَخْرُجْ مِنْ الْمَسْجِدِ وَيَكُونُ قَدْرَ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسْأَلَتِهِ .