[ ص: 237 ] الرجل يركع مع الإمام ، ولا يسجد معه يوم الجمعة ، وغيرها

( قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ) : رحمه الله تعالى أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المأمومين أن يركعوا إذا ركع الإمام ، ويتبعوه في عمل الصلاة فلم يكن للمأموم أن يترك اتباع الإمام في عمل الصلاة ( قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ) : { nindex.php?page=hadith&LINKID=77055وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف بعسفان فركع ، وركعوا ، وسجد فسجدت طائفة ، وحرسته أخرى حتى قام من سجوده ثم تبعته بالسجود مكانها حين قام } ( قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ) : فكان بينا ، والله تعالى أعلم في سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن على المأموم اتباع الإمام ما لم يكن للمأموم عذر يمنعه اتباعه ، وأن له إذا كان له عذر أن يتبعه في وقت ذهاب العذر ( قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ) : فلو أن nindex.php?page=treesubj&link=995_1666رجلا مأموما في الجمعة ركع مع الإمام ثم زحم فلم يقدر على السجود بحال حتى قضى الإمام سجوده تبع الإمام إذا قام الإمام فأمكنه أن يسجد سجد وكان مدركا للجمعة إذا صلى الركعة التي بقيت عليه ، وهكذا لو حبسه حابس من مرض لم يقدر معه على السجود أو سهو أو نسيان أو عذر ما كان .

[ ص: 237 ] الرَّجُلُ يَرْكَعُ مَعَ الْإِمَامِ ، وَلَا يَسْجُدُ مَعَهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَغَيْرِهَا

( قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ) : رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَأْمُومِينَ أَنْ يَرْكَعُوا إذَا رَكَعَ الْإِمَامُ ، وَيَتْبَعُوهُ فِي عَمَلِ الصَّلَاةِ فَلَمْ يَكُنْ لِلْمَأْمُومِ أَنْ يَتْرُكَ اتِّبَاعَ الْإِمَامِ فِي عَمَلِ الصَّلَاةِ ( قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ) : { nindex.php?page=hadith&LINKID=77055وَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْخَوْفِ بِعُسْفَانَ فَرَكَعَ ، وَرَكَعُوا ، وَسَجَدَ فَسَجَدَتْ طَائِفَةٌ ، وَحَرَسَتْهُ أُخْرَى حَتَّى قَامَ مِنْ سُجُودِهِ ثُمَّ تَبِعَتْهُ بِالسُّجُودِ مَكَانَهَا حِينَ قَامَ } ( قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ) : فَكَانَ بَيِّنًا ، وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ فِي سُنَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ عَلَى الْمَأْمُومِ اتِّبَاعَ الْإِمَامِ مَا لَمْ يَكُنْ لِلْمَأْمُومِ عُذْرٌ يَمْنَعُهُ اتِّبَاعَهُ ، وَأَنَّ لَهُ إذَا كَانَ لَهُ عُذْرٌ أَنْ يَتْبَعَهُ فِي وَقْتِ ذَهَابِ الْعُذْرِ ( قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ) : فَلَوْ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=995_1666رَجُلًا مَأْمُومًا فِي الْجُمُعَةِ رَكَعَ مَعَ الْإِمَامِ ثُمَّ زُحِمَ فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى السُّجُودِ بِحَالٍ حَتَّى قَضَى الْإِمَامُ سُجُودَهُ تَبِعَ الْإِمَامَ إذَا قَامَ الْإِمَامُ فَأَمْكَنَهُ أَنْ يَسْجُدَ سَجَدَ وَكَانَ مُدْرِكًا لِلْجُمُعَةِ إذَا صَلَّى الرَّكْعَةَ الَّتِي بَقِيَتْ عَلَيْهِ ، وَهَكَذَا لَوْ حَبَسَهُ حَابِسٌ مِنْ مَرَضٍ لَمْ يَقْدِرْ مَعَهُ عَلَى السُّجُودِ أَوْ سَهْوٍ أَوْ نِسْيَانٍ أَوْ عُذْرٍ مَا كَانَ .