الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

المكتبة الإسلامية

  1. العرض الموضوعي
  2. العقيدة
  3. الإيمان
  4. الإيمان بالله
  5. توحيد الألوهية
  6. الشرك
عدد النتائج : 317    في البحث عن (الشرك)
فما كان دعواهم إذ جاءهم بأسنا إلا أن قالوا إنا كنا ظالمين فتح الرحمن في تفسير القرآن > سورة الأعراف
وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم فتح الرحمن في تفسير القرآن > سورة لقمان
الناس كانوا قبل الشرك على دين الله وفطرته التي فطر الناس عليها وهي دين الإسلام العام بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مقالة الرازي نقلا عن أبي معشر المنجم ورد المؤلف عليها > أن هذه الحكاية تقتضي أن الناس كانوا قبل ابتداع الشرك على المذهب
أن رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان وقال الله من ذا الذي يتألى علي أني لا أغفر لفلان فإني قد غفرت لفلان وأحبطت عملك الجامع لشعب الإيمان > الرابع والأربعون من شعب الإيمان وهو باب في تحريم أعراض الناس وما يلزم من ترك الرتع فيها > " فصل فيما ورد من الأخبار في التشديد على من اقترض من عرض أخيه المسلم شيئا بسب أو غيره
أن المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه الجزء الأول وسلم انسب لنا ربك فنزلت ( قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ) لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت وليس شيء يموت إلا سيورث وإن الله عز وجل حي لا يموت ولا يورث ( ولم يكن له كفوا أحد ) قال لم يكن له شبيه ولا كتاب العظمة > ذكر آيات ربنا تبارك وتعالى وعظمته وسؤدده وشرفه ونسبه تبارك وتعالى
قالت قريش للنبي صلى الله عليه وسلم انسب لنا ربك فأنزل الله عز وجل ( قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ) يا محمد انسبني إلى هذا كتاب العظمة > ذكر آيات ربنا تبارك وتعالى وعظمته وسؤدده وشرفه ونسبه تبارك وتعالى
قال (الله) تعالى كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك فأما تكذيبه إياي فقوله لن يعيدني كما بدأني وليس أول الخلق بأهون علي من إعادته (وأما شتمه) إياي فقوله اتخذ الله ولدا وأنا الأحد الصمد لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفوا أحد التوحيد لابن منده > ذكر ما وصف الله عز وجل به نفسه ودل على وحدانيته عز وجل وأنه أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد
فيمضمض ويستنشق ويستنثر إلا خرجت خطايا فمه وخياشمه مع الماء السنن الصغير للبيهقي > كتاب الطهارة > باب كيفية الوضوء
ثم يمسح رأسه إلا خرجت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء السنن الصغير للبيهقي > كتاب الطهارة > باب كيفية الوضوء
يا رسول الله أخبرني عن الوضوء فقال ما منكم من رجل يقرب وضوءه ثم يمضمض ويستنشق ويستنثر إلا خرجت خطايا فمه وخياشمه مع الماء ثم يغسل وجهه كما أمره الله إلا خرجت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا خرجت خطايا يديه من أطراف أنامله السنن الصغير للبيهقي > كتاب الطهارة > باب كيفية الوضوء
أن المشركين قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم انسب لنا ربك إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة > أبي بن كعب الأنصاري > أبو العالية الرياحي
اجتمع عند البيت ثلاثة نفر قرشيان وثقفي إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة > عبد الله بن مسعود الهذلي > عبد الله بن سخبرة أبو معمر
يا رسول الله أخبرني عن الوضوء قال ما منكم من رجل يقرب وضوءه ثم يتمضمض ويستنشق وينثر إلا خرت خطايا فيه وخياشيمه مع الماء إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة > عمرو بن عبسة السلمي أبي نجيح
يا عمرو بن عبسة بأي شيء تدعي أنك ربع الإسلام؟ قال إني كنت في الجاهلية أرى الناس على ضلالة ولا أرى الأديان شيئا سمعت عن رجل يخبر أخبارا بمكة ويحدث أحاديث فركبت راحلتي حتى قدمت مكة إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة > عمرو بن عبسة السلمي أبي نجيح
رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار وكان أول من سيب السوائب إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة > أبو هريرة الدوسي > سعيد بن المسيب
وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون الوسيط في تفسير القرآن المجيد > تفسير سورة البقرة > تفسير الآيات من 49 إلى 52
وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم الوسيط في تفسير القرآن المجيد > تفسير سورة البقرة > تفسير الآيات من 53 إلى 57
فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون الوسيط في تفسير القرآن المجيد > تفسير سورة البقرة > تفسير الآيات من 58 إلى 59
ولقد جاءكم موسى بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون الوسيط في تفسير القرآن المجيد > تفسير سورة البقرة > تفسير الآيات من 92 إلى 93
ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب الوسيط في تفسير القرآن المجيد > تفسير سورة البقرة > تفسير الآيات من 165 إلى 167
فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين الوسيط في تفسير القرآن المجيد > تفسير سورة الأنعام > تفسير الآيات من 42 إلى 45
الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون الوسيط في تفسير القرآن المجيد > تفسير سورة الأنعام > تفسير الآيات من 80 إلى 83
فما كان دعواهم إذ جاءهم بأسنا إلا أن قالوا إنا كنا ظالمين الوسيط في تفسير القرآن المجيد > تفسير سورة الأعراف > تفسير الآيات من 1 إلى 9
وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم الوسيط في تفسير القرآن المجيد > تفسير سورة لقمان > تفسير الآيات من 12 إلى 19
وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون تفسير مقاتل بن سليمان > تفسير سورة البقرة > تفسير الآيات من 51 إلى 52
وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم تفسير مقاتل بن سليمان > تفسير سورة البقرة > تفسير الآيات من 54 إلى 57
فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون تفسير مقاتل بن سليمان > تفسير سورة البقرة > تفسير الآيات من 58 إلى 59
ولقد جاءكم موسى بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون تفسير مقاتل بن سليمان > تفسير سورة البقرة > تفسير الآية 92
ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب تفسير مقاتل بن سليمان > تفسير سورة البقرة > تفسير الآيات من 165 إلى 167
فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين تفسير مقاتل بن سليمان > تفسير سورة الأنعام > تفسير الآيات من 43 إلى 45

بحث في الكتب

العرض الموضوعي

تصنيف الكتب

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2026 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2026 - 1998 لشبكة إسلام ويب