تنبيهات

الأول : ذكر nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق وابن سعد أن nindex.php?page=treesubj&link=29300أول من هاجر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أبو سلمة عبد الله بن عبد الأسد . وروى nindex.php?page=showalam&ids=12508ابن أبي شيبة nindex.php?page=showalam&ids=12070والبخاري عن nindex.php?page=showalam&ids=48البراء بن عازب رضي الله عنه أنه قال : أول من قدم علينا المدينة من المهاجرين nindex.php?page=showalam&ids=104مصعب بن عمير . قال الحافظ : «فيجمع بينهما بحمل الأولية في أحدها على صفة خاصة . فقد جزم ابن عقبة بأن أول من قدم من المهاجرين مطلقا أبو سلمة بن عبد الأسد ، وكان رجع من الحبشة إلى مكة ، فأوذي بمكة ، فبلغه ما وقع للاثني عشر من الأنصار في العقبة الأولى ، فتوجه إلى المدينة في أثناء السنة ، فيجمع بين ذلك وبين ما وقع في حديث nindex.php?page=showalam&ids=48البراء بأن أبا سلمة خرج لا لقصد الإقامة بالمدينة بل فرارا من المشركين ، بخلاف nindex.php?page=showalam&ids=104مصعب بن عمير فكان على نية الإقامة بالمدينة» .

الثاني : جزم nindex.php?page=showalam&ids=13332أبو عمر بأن ليلى بنت أبي حثمة بن غانم nindex.php?page=treesubj&link=29300أول ظعينة دخلت المدينة من المهاجرات ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=17177موسى بن عقبة : بل nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة فالله أعلم .

الثالث : ذكر nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق في مهاجرات بني [غنم بن] دودان بن أسد : بنات جحش وذكر فيهن أم حبيبة- بالهاء- وقال السهيلي : أم حبيب- بغير هاء- وقال nindex.php?page=showalam&ids=13332أبو عمر : هو قول الأكثر ، قال الحافظ : كذا قال . قلت لأن قصتها في الاستحاضة رواها nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة رضي الله عنها . وقال nindex.php?page=showalam&ids=16700عمرو بن الحارث ، ومحمد بن إسحاق وابن أبي ذئب كلهم عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري : أم حبيبة بالهاء وقال nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر عنه : أم حبيب بغير هاء ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=17298يحيى بن أبي كثير عن nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة عن أم حبيبة بالهاء . وقال nindex.php?page=showalam&ids=16008ابن عيينة عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري : أم حبيبة أو حبيب على الشك . فظهر من هذا أن أكثر الرواة قالوا : أم حبيبة بالهاء خلافا لما قاله nindex.php?page=showalam&ids=13332أبو عمر . قال في العيون : «وأما nindex.php?page=showalam&ids=13359ابن عساكر فعنده أم حبيبة واسمها حمنة فهما أي بنات جحش ثنتان على هذا» . انتهى . قلت : كان مستند الحافظ nindex.php?page=showalam&ids=13359ابن عساكر في ذلك ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي عن عمران بن طلحة عن عبيد الله nindex.php?page=hadith&LINKID=72333عن أمه حمنة بنت جحش قالت : كنت أستحاض فذكر الحديث . فلما رأى الحافظ nindex.php?page=showalam&ids=13359ابن عساكر حديث الاستحاضة تارة يروى عن حمنة بنت جحش وتارة يروى عن أم حبيبة ظن أن اسم أم حبيبة حمنة ، وليس كذلك فإن حمنة غير أم حبيبة وكل منهما استحيض . وقد ذكر nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق وابن سعد وغيرهما بنات جحش وسموهن وذكروا أزواجهن ، ولهذا مزيد بيان في كتابي : «عين الإصابة في معرفة الصحابة» ، أعان الله على إكماله .

الرابع : ذكر nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق من نساء بني جحش : جذامة بنت جندل . قال السهيلي :

«وأحسبها جذامة بنت وهب وأما جذامة بنت جندل فلا تعرف في آل جحش الأسديين ولا في غيرهم ولعله وهم وقع في الكتاب وأنها بنت وهب بن محصن بنت أخي nindex.php?page=showalam&ids=5735عكاشة بن محصن . [ ص: 229 ]

قال في الزهر : وهذا غيره لأن محمد بن جرير ذكر جذامة في المهاجرات ، قال : والمحدثون قالوا فيها : جذامة بنت وهب ، والمختار أنها بنت جندل أخت nindex.php?page=showalam&ids=5735عكاشة بن محصن المشهور ، وتكون أخته من أمه .

وفي كتاب الصحابة لابن حبان : جذامة بنت جندل من بني غنم من المهاجرات ، وجذامة بنت وهب من بني هلال . وفي الطبقات لابن سعد : جذامة بنت جندل الأسدية أسلمت قديما وبايعت وهاجرت إلى المدينة . ويزيد ذلك وضوحا ما ذكره أبو الحسن الخزرجي في كتاب تقريب المدارك في الكلام على موطأ nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : أن جذامة بنت وهب أسلمت عام الفتح ، ودال جدامة روي إعجامها وإهمالها وصحح .

الخامس : في بيان غريب ما سبق :

«اللحاق» : بفتح اللام مصدر لحقه ولحق به .

«أرسالا» : بفتح الهمزة أي : أفواجا وفرقا .

«التنعيم» : على لفظ المصدر محل بين مكة وسرف على مرحلتين من مكة .

«منعة» : بفتحتين أي في قوم يمنعونه ويحمونه جمع مانع ككاتب وكتبة وتقدم مبسوطا غير مرة .

«السبخة» : بكسر الموحدة وتسكن : الأرض المالحة .

«بين لابتين» : تثنية لابة بالموحدة وهي الحرة وتأتي .

«الحرتان» : تثنية حرة وهي أرض ذات أحجار سود نخرة كأنها أحرقت بالنار .

«السراة» : بفتح السين المهملة : أعظم جبال بلاد العرب «الظعينة» : بفتح الظاء المعجمة المشالة : المرأة وأصله الهودج الذي تكون فيه المرأة .

«عدا» : بالعين المهملة : من العدوان .

«فأبطأ» : بهمزة مفتوحة في أوله وأخرى في آخره .

«أصيب منكم» بالبناء للمفعول .

«أوعبوا» : قال ابن السكيت : أوعب بنو فلان جلاء : لم يبق بدارهم منهم أحد .

«تنكب قوسه» : ألقاها على منكبه . [ ص: 230 ]

«انتضى في يده أسهما» : أي سلها من كنانته وتركها معدة في يده وكذلك انتضى سيفه ونضاه سله .

«اختصر العنزة» العنزة بالتحريك : أطول من العصا وأقصر من الرمح وفيه زج كزج الرمح ، واختصرها : حملها مضمومة إلى خاصرته .

«المعاطس» جمع معطس بزنة مجلس وهو الأنف .

«وإرغامها» : إلصاقها بالرغام وهو التراب كنى بذلك عن الإهانة والذل .

«التناضب» : بمثناة فوقية مفتوحة فنون فألف فضاد معجمة مضمومة : هو اسم موضع ويروى بكسر الضاد جمع تنضب وهو شجر واحدته تنضبة .

«الأضاة» : بفتح الهمزة والضاد المعجمة بوزن حصاة ومناة الغدير يجتمع من ماء المطر يمد ويقصر .

«غفار» بكسر الغين المعجمة وبالفاء وبالراء .

«سرف» بفتح السين والراء المهملتين وبالفاء : موضع بين مكة والمدينة .

«تسور الحائط» : تسلقه .

«المروة» : الحجر الصلب .

«فعثر» بفتح المثلثة صدم رجله شيء .

«ذو طوى» بتثليث الطاء : بمكة قال النووي : يصرف ولا يصرف . [ ص: 231 ]

تَنْبِيهَاتٌ

الْأَوَّلُ : ذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنُ إِسْحَاقَ وَابْنُ سَعْدٍ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=29300أَوَّلَ مَنْ هَاجَرَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو سَلَمَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْأَسَدِ . وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12508ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ nindex.php?page=showalam&ids=12070وَالْبُخَارِيُّ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=48الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : أَوَّلُ مَنْ قَدِمَ عَلَيْنَا الْمَدِينَةَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ nindex.php?page=showalam&ids=104مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ . قَالَ الْحَافِظُ : «فَيُجْمَعُ بَيْنَهُمَا بِحَمْلِ الْأَوَّلِيَّةِ فِي أَحَدِهَا عَلَى صِفَةٍ خَاصَّةٍ . فَقَدْ جَزَمَ ابْنُ عُقْبَةَ بِأَنَّ أَوَّلَ مَنْ قَدِمَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ مُطْلَقًا أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الْأَسَدِ ، وَكَانَ رَجَعَ مِنَ الْحَبَشَةِ إِلَى مَكَّةَ ، فَأُوذِيَ بِمَكَّةَ ، فَبَلَغَهُ مَا وَقَعَ لِلِاثْنَيْ عَشَرَ مِنَ الْأَنْصَارِ فِي الْعَقَبَةِ الْأُولَى ، فَتَوَجَّهَ إِلَى الْمَدِينَةِ فِي أَثْنَاءِ السَّنَةِ ، فَيُجْمَعُ بَيْنَ ذَلِكَ وَبَيْنَ مَا وَقَعَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=48الْبَرَاءِ بِأَنَّ أَبَا سَلَمَةَ خَرَجَ لَا لِقَصْدِ الْإِقَامَةِ بِالْمَدِينَةِ بَلْ فِرَارًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، بِخِلَافِ nindex.php?page=showalam&ids=104مُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ فَكَانَ عَلَى نِيَّةِ الْإِقَامَةِ بِالْمَدِينَةِ» .

الثَّانِي : جَزَمَ nindex.php?page=showalam&ids=13332أَبُو عُمَرَ بِأَنَّ لَيْلَى بِنْتَ أَبِي حَثْمَةَ بْنِ غَانِمٍ nindex.php?page=treesubj&link=29300أَوَّلُ ظَعِينَةٍ دَخَلَتِ الْمَدِينَةَ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17177مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ : بَلْ nindex.php?page=showalam&ids=54أُمُّ سَلَمَةَ فَاللَّهُ أَعْلَمُ .

الثَّالِثُ : ذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنُ إِسْحَاقَ فِي مُهَاجِرَاتِ بَنِي [غَنْمِ بْنِ] دُودَانَ بْنِ أَسَدٍ : بَنَاتِ جَحْشٍ وَذَكَرَ فِيهِنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ- بِالْهَاءِ- وَقَالَ السُّهَيْلِيُّ : أُمُّ حَبِيبٍ- بِغَيْرِ هَاءٍ- وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13332أَبُو عُمَرَ : هُوَ قَوْلُ الْأَكْثَرِ ، قَالَ الْحَافِظُ : كَذَا قَالَ . قُلْتُ لِأَنَّ قِصَّتَهَا فِي الِاسْتِحَاضَةِ رَوَاهَا nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16561عُرْوَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16700عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ كُلُّهُمْ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ : أُمُّ حَبِيبَةَ بِالْهَاءِ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17124مَعْمَرٌ عَنْهُ : أُمُّ حَبِيبٍ بِغَيْرِ هَاءٍ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17298يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=54أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ بِالْهَاءِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16008ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ : أُمُّ حَبِيبَةَ أَوْ حَبِيبٍ عَلَى الشَّكِّ . فَظَهَرَ مِنْ هَذَا أَنَّ أَكْثَرَ الرُّوَاةِ قَالُوا : أُمُّ حَبِيبَةَ بِالْهَاءِ خِلَافًا لِمَا قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13332أَبُو عُمَرَ . قَالَ فِي الْعُيُونِ : «وَأَمَّا nindex.php?page=showalam&ids=13359ابْنُ عَسَاكِرَ فَعِنْدَهُ أُمُّ حَبِيبَةَ وَاسْمُهَا حَمْنَةُ فَهُمَا أَيْ بَنَاتُ جَحْشٍ ثِنْتَانِ عَلَى هَذَا» . انْتَهَى . قُلْتُ : كَانَ مُسْتَنَدُ الْحَافِظِ nindex.php?page=showalam&ids=13359ابْنِ عَسَاكِرَ فِي ذَلِكَ مَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=11998أَبُو دَاوُدَ nindex.php?page=showalam&ids=13948وَالتِّرْمِذِيُّ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=72333عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْ : كُنْتُ أُسْتَحَاضُ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ . فَلَمَّا رَأَى الْحَافِظُ nindex.php?page=showalam&ids=13359ابْنُ عَسَاكِرَ حَدِيثَ الِاسْتِحَاضَةِ تَارَةً يُرْوَى عَنْ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ وَتَارَةً يُرْوَى عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ ظَنَّ أَنَّ اسْمَ أُمِّ حَبِيبَةَ حَمْنَةُ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَإِنَّ حَمْنَةَ غَيْرُ أُمِّ حَبِيبَةَ وَكُلٌّ مِنْهُمَا اسْتُحِيضَ . وَقَدْ ذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنُ إِسْحَاقَ وَابْنُ سَعْدٍ وَغَيْرُهُمَا بَنَاتِ جَحْشٍ وَسَمُّوهُنَّ وَذَكَرُوا أَزْوَاجَهُنَّ ، وَلِهَذَا مَزِيدُ بَيَانٍ فِي كِتَابِي : «عَيْنُ الْإِصَابَةِ فِي مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ» ، أَعَانَ اللَّهُ عَلَى إِكْمَالِهِ .

الرَّابِعُ : ذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنُ إِسْحَاقَ مِنْ نِسَاءِ بَنِي جَحْشٍ : جُذَامَةٌ بِنْتَ جَنْدَلٍ . قَالَ السُّهَيْلِيُّ :

«وَأَحْسَبُهَا جُذَامَةَ بِنْتَ وَهْبٍ وَأَمَا جُذَامَةُ بِنْتُ جَنْدَلٍ فَلَا تُعْرَفُ فِي آلِ جَحْشٍ الْأَسَدِيِّينَ وَلَا فِي غَيْرِهِمْ وَلَعَلَّهُ وَهْمٌ وَقَعَ فِي الْكِتَابِ وَأَنَّهَا بِنْتُ وَهْبِ بْنِ مِحْصَنٍ بِنْتُ أَخِي nindex.php?page=showalam&ids=5735عُكَّاَشَةَ بْنِ مِحْصَنٍ . [ ص: 229 ]

قَالَ فِي الزَّهْرِ : وَهَذَا غَيْرُهُ لِأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ جَرِيرٍ ذَكَرَ جُذَامَةَ فِي الْمُهَاجِرَاتِ ، قَالَ : وَالْمُحَدِّثُونَ قَالُوا فِيهَا : جُذَامَةُ بِنْتُ وَهْبٍ ، وَالْمُخْتَارُ أَنَّهَا بِنْتُ جَنْدَلٍ أُخْتُ nindex.php?page=showalam&ids=5735عُكَّاشَةَ بْنِ مِحْصَنٍ الْمَشْهُورِ ، وَتَكُونُ أُخْتَهُ مِنْ أُمِّهِ .

وَفِي كِتَابِ الصَّحَابَةِ لِابْنِ حِبَّانَ : جُذَامَةُ بِنْتُ جَنْدَلٍ مَنْ بَنِي غَنْمٍ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ ، وَجُذَامَةُ بِنْتُ وَهْبٍ مَنْ بَنِي هِلَالٍ . وَفِي الطَّبَقَاتِ لِابْنِ سَعْدٍ : جُذَامَةُ بِنْتُ جَنْدَلٍ الْأَسَدِيَةُّ أَسْلَمَتْ قَدِيمًا وَبَايَعَتْ وَهَاجَرَتْ إِلَى الْمَدِينَةِ . وَيَزِيدُ ذَلِكَ وُضُوحًا مَا ذَكَرَهُ أَبُو الْحَسَنِ الْخَزْرَجِيُّ فِي كِتَابِ تَقْرِيبِ الْمَدَارِكِ فِي الْكَلَامِ عَلَى مُوَطَّأِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ : أَنَّ جُذَامَةَ بِنْتَ وَهْبٍ أَسْلَمَتْ عَامَ الْفَتْحِ ، وَدَالُ جُدَامَةَ رُوِيَ إِعْجَامُهَا وَإِهْمَالُهَا وَصُحِّحَ .

الْخَامِسُ : فِي بَيَانِ غَرِيبِ مَا سَبَقَ :

«اللَّحَاقُ» : بِفَتْحِ اللَّامِ مَصْدَرُ لَحِقَهُ وَلَحِقَ بِهِ .

«أَرْسَالًا» : بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ أَيْ : أَفْوَاجًا وَفِرَقًا .

«التَّنْعِيمُ» : عَلَى لَفْظِ الْمَصْدَرِ مَحَلٌّ بَيْنَ مَكَّةَ وَسَرَفَ عَلَى مَرْحَلَتَيْنِ مِنْ مَكَّةَ .

«مَنَعَةٌ» : بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ فِي قَوْمٍ يَمْنَعُونَهُ وَيَحْمُونَهُ جَمْعُ مَانِعٍ كَكَاتِبٍ وَكَتَبَةٍ وَتَقَدَّمَ مَبْسُوطًا غَيْرَ مَرَّةٍ .

«السَّبِخَةُ» : بِكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ وَتُسَكَّنُ : الْأَرْضُ الْمَالِحَةُ .

«بَيْنَ لَابَتَيْنِ» : تَثْنِيَةُ لَابَةٍ بِالْمُوَحَّدَةِ وَهِيَ الْحَرَّةُ وَتَأْتِي .

«الْحَرَّتَانِ» : تَثْنِيَةُ حَرَّةٍ وَهِيَ أَرْضٌ ذَاتُ أَحْجَارٍ سُودٍ نَخِرَةٌ كَأَنَّهَا أُحْرِقَتْ بِالنَّارِ .

«السَّرَاةُ» : بِفَتْحِ السِّينِ الْمُهْمَلَةُ : أَعْظَمُ جِبَالِ بِلَادِ الْعَرَبِ «الظَّعِينَةُ» : بِفَتْحِ الظَّاءِ الْمُعْجَمَةِ الْمُشَالَةُ : الْمَرْأَةُ وَأَصْلُهُ الْهَوْدَجُ الَّذِي تَكُونُ فِيهِ الْمَرْأَةُ .

«عَدَا» : بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ : مِنَ الْعُدْوَانِ .

«فَأَبْطَأَ» : بِهَمْزَةٍ مَفْتُوحَةٍ فِي أَوَّلِهِ وَأُخْرَى فِي آخِرِهِ .

«أُصِيبَ مِنْكُمْ» بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ .

«أَوْعَبُوا» : قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ : أَوْعَبَ بَنُو فُلَانٍ جَلَاءً : لَمْ يَبْقَ بِدَارِهِمْ مِنْهُمْ أَحَدٌ .

«تَنَكَّبَ قَوْسَهُ» : أَلْقَاهَا عَلَى مَنْكِبِهِ . [ ص: 230 ]

«انْتَضَى فِي يَدِهِ أَسْهُمًا» : أَيْ سَلَّهَا مِنْ كِنَانَتِهِ وَتَرَكَهَا مُعَدَّةً فِي يَدِهِ وَكَذَلِكَ انْتَضَى سَيْفَهُ وَنَضَاهُ سَلَّهُ .

«اخْتَصَرَ الْعَنَزَةَ» الْعَنَزَةُ بِالتَّحْرِيكِ : أَطْوَلُ مِنَ الْعَصَا وَأَقْصَرُ مِنَ الرُّمْحِ وَفِيهِ زُجٌّ كَزُجِّ الرُّمْحِ ، وَاخْتَصَرَهَا : حَمَلَهَا مَضْمُومَةً إِلَى خَاصِرَتِهِ .

«الْمَعَاطِسُ» جَمْعُ مَعْطِسٍ بِزِنَةِ مَجْلِسٍ وَهُوَ الْأَنْفُ .

«وَإِرْغَامُهَا» : إِلْصَاقُهَا بِالرَّغَامِ وَهُوَ التُّرَابُ كَنَّى بِذَلِكَ عَنِ الْإِهَانَةِ وَالذُّلِّ .

«التَّنَاضُبُ» : بِمُثَنَّاةٍ فَوْقِيَّةٍ مَفْتُوحَةٍ فَنُونٍ فَأَلِفٍ فَضَادٍ مُعْجَمَةٍ مَضْمُومَةٍ : هُوَ اسْمُ مَوْضِعٍ وَيُرْوَى بِكَسْرِ الضَّادِ جَمْعُ تَنْضُبٍ وَهُوَ شَجَرٌ وَاحِدَتُهُ تَنْضُبَةٍ .

«الْأَضَاةُ» : بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ بِوَزْنِ حَصَاةٍ وَمَنَاةٍ الْغَدِيرُ يَجْتَمِعُ مِنْ مَاءِ الْمَطَرِ يُمَدُّ وَيُقْصَرُ .

«غِفَارٌ» بِكَسْرِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَبِالْفَاءِ وَبِالرَّاءِ .

«سَرَفُ» بِفَتْحِ السِّينِ وَالرَّاءِ الْمُهْمَلَتَيْنِ وَبِالْفَاءِ : مَوْضِعٌ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ .

«تَسَوَّرَ الْحَائِطَ» : تَسَلَّقَهُ .

«الْمَرْوَةُ» : الْحَجَرُ الصُّلْبُ .

«فَعَثَرَ» بِفَتْحِ الْمُثَلَّثَةِ صَدَمَ رِجْلَهُ شَيْءٌ .

«ذُو طِوًى» بِتَثْلِيثِ الطَّاءِ : بِمَكَّةَ قَالَ النَّوَوِيُّ : يُصْرَفُ وَلَا يُصْرَفُ . [ ص: 231 ]