الخامس : إذا تم الطواف سبعا فليأت الملتزم وهو بين الحجر والباب وهو موضع استجابة الدعوة وليلتزق بالبيتوليتعلق بالأستار وليلصق بطنه بالبيت وليضع عليه خده الأيمن وليبسط عليه ذراعيه وكفيه وليقل : اللهم يا رب البيت العتيق أعتق رقبتي من النار وأعذني من الشيطان الرجيم وأعذني من كل سوء وقنعني بما رزقتني وبارك لي فيما آتيتني اللهم إن هذا البيت بيتك والعبد عبدك وهذا مقام العائذ بك من النار اللهم اجعلني من أكرم وفدك عليك ثم ليحمد الله كثيرا في هذا الموضع وليصل على رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى جميع الرسل كثيرا وليدع بحوائجه الخاصة وليستغفر من ذنوبه .

كان بعض السلف في هذا الموضع يقول لمواليه تنحوا عني حتى أقر لربي بذنوبي .

الْخَامِسُ : إِذَا تَمَّ الطَّوَافُ سَبْعًا فَلْيَأْتِ الْمُلْتَزَمَ وَهُوَ بَيْنَ الْحَجَرِ وَالْبَابِ وَهُوَ مَوْضِعُ اسْتِجَابَةِ الدَّعْوَةِ وَلْيَلْتَزِقْ بِالْبَيْتِوَلْيَتَعَلَّقْ بِالْأَسْتَارِ وَلْيُلْصِقْ بَطْنَهُ بِالْبَيْتِ وَلْيَضَعْ عَلَيْهِ خَدَّهُ الْأَيْمَنَ وَلْيَبْسُطْ عَلَيْهِ ذِرَاعَيْهِ وَكَفَّيْهِ وَلْيَقُلِ : اللَّهُمَّ يَا رَبَّ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ أَعْتِقْ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ وَأَعِذْنِي مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ وَأَعِذْنِي مِنْ كُلِّ سُوءٍ وَقَنِّعْنِي بِمَا رَزَقْتَنِي وَبَارِكْ لِي فِيمَا آتَيْتَنِي اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا الْبَيْتَ بَيْتُكَ وَالْعَبْدَ عَبْدُكَ وَهَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ بِكَ مِنَ النَّارِ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ أَكْرَمِ وَفْدِكَ عَلَيْكَ ثُمَّ لْيَحْمَدِ اللَّهَ كَثِيرًا فِي هَذَا الْمَوْضِعِ وَلْيُصَلِّ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى جَمِيعِ الرُّسُلِ كَثِيرًا وَلْيَدْعُ بِحَوَائِجِهِ الْخَاصَّةِ وَلْيَسْتَغْفِرْ مِنْ ذُنُوبِهِ .

كَانَ بَعْضُ السَّلَفِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ يَقُولُ لِمَوَالِيهِ تَنَحُّوا عَنِّي حَتَّى أُقِرَّ لِرَبِّي بِذُنُوبِي .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْخَامِسُ : إِذَا تَمَّ الطَّوَافُ سَبْعًا) أَيْ سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ (فَلْيَأْتِ الْمُلْتَزَمَ وَهُوَ مَا بَيْنَ الْحَجَرِ) الْأَسْوَدِ (وَالْبَابِ) أَخْرَجَهُ الْأَزْرَقِيُّ فِي تَارِيخِ مَكَّةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : الْمُلْتَزَمُ مَا بَيْنَ الْحَجَرِ وَالْبَابِ لَا يَلْزَمُ بَيْنَهُمَا أَحَدٌ يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ : فَقَدْ دَعَوْتُ هُنَالِكَ فَاسْتُجِيبَ لِي ، وَقَالَ الْأَزْرَقِيُّ أَيْضًا : الْمُلْتَزَمُ وَالْمُدَّعَى وَالْمُتَعَوَّذُ مَا بَيْنَ الْحَجَرِ وَالْبَابِ وَذَرْعُهُ أَرْبَعَةُ أَذْرُعٍ ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : أُحِبُّ لَهُ إِذَا وَدَّعَ أَنْ يَقِفَ فِي الْمُلْتَزَمِ وَهُوَ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْبَابِ فَيَقُولَ وَذَكَرَ الدُّعَاءَ الْمَشْهُورَ (وَهُوَ مَوْضِعُ اسْتِجَابَةِ الدُّعَاءِ) رُوِيَ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ : "الْمُلْتَزَمُ مَوْضِعٌ يُسْتَجَابُ فِيهِ الدُّعَاءُ وَمَا دَعَا عَبْدٌ اللَّهَ دَعْوَةً إِلَّا اسْتَجَابَهَا " أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ ، وَهُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَدْ وَقَعَ لَنَا مُسَلْسَلًا رَوَيْنَاهُ عَنْ شَيْخِنَا السَّيِّدِ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عُقَيْلٍ الْحُسَيْنِيِّ الْمَكِّيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ الْبَصْرِيِّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْقَادِرِ الطَّبَرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ يَحْيَى بْنِ مَكْرَمٍ الطَّبَرِيِّ عَنْ عَمِّ وَالِدِهِ أَبِي الْيَمَنِ الطَّبَرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَافِظِ الْحِجَازِ مُحِبِّ الدِّينِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الطَّبَرِيِّ قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْهَمْدَانِيُّ أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْدِي نَزِيلُ الْحَرَمِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْبَلْنَتِيِّ أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو طَاهِرٍ السَّلَفِيُّ قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ الْغَزْنَوِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْكِنَانِيُّ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ أَخْبَرَنَا الْحُمَيْدِيُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَذَكَرَهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَوَاللَّهِ مَا دَعَوْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ قَطُّ إِلَّا أَجَابَنِي ، قَالَ عَمْرٌو : وَأَنَا وَاللَّهِ مَا أَهَمَّنِي أَمْرٌ فَدَعَوْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ إِلَّا اسْتَجَابَ لِي مُنْذُ سَمِعْتُ مِنْهُ هَذَا الْحَدِيثَ ، وَهَكَذَا قَالَ كُلُّ رَاوٍ إِلَى أَنْ وَصَلَ إِلَيْنَا .

وَأَخْرَجَ الْأَزْرَقِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : "مَنِ الْتَزَمَ الْكَعْبَةَ وَدَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ " وَهَذَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَلَى عُمُومِهِ وَأَنْ يَكُونَ مَحْمُولًا عَلَى الْمُلْتَزَمِ وَعَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ : "مَا بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْبَابِ يُدْعَى الْمُلْتَزَمَ ، وَلَا يَقْدَمُ عَبْدٌ ثَمَّ ، فَيَدْعُو اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا اسْتَجَابَ لَهُ " وَعَنْهُ قَالَ : رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ وَهُوَ يَسْتَعِيذُ [ ص: 355 ] مَا بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْبَابِ ، وَرُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ الدُّعَاءَ هُنَالِكَ مُسْتَجَابٌ فِي خَمْسَةَ عَشَرَ مَوْضِعًا فَذَكَرَ فِيهِنَّ الْمُلْتَزَمَ (وَلِيَلْتَصِقْ بِالْبَيْتِ وَلْيَتَعَلَّقْ بِالْأَسْتَارِ وَلْيُلْصِقْ بَطْنَهُ بِالْبَيْتِ وَلْيَضَعْ عَلَيْهِ خَدَّهُ الْأَيْمَنَ وَيَبْسُطْ عَلَيْهِ ذِرَاعَيْهِ وَكَفَّيْهِ) أَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : طُفْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَلَمَّا جِئْنَا دُبُرَ الْكَعْبَةِ قُلْتُ : أَلَا تَتَعَوَّذَ ؟ قَالَ : نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ ، ثُمَّ مَضَى حَتَّى اسْتَلَمَ فَأَقَامَ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْبَابِ فَوَضَعَ صَدْرَهُ وَوَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ هَكَذَا وَبَسَطَهُمَا بَسْطًا ثُمَّ قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُ ، وَأَخْرَجَهُ الْأَزْرَقِيُّ بِزِيَادَةٍ وَلَفْظُهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : طَافَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَمَعَ أَبِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَلَمَّا كَانَ فِي السَّابِعِ أَخَذَ بِيَدِهِ فَجَذَبَهُ وَقَالَ أَحَدُهُمَا : أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ ، وَقَالَ الْآخَرُ : أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ ثُمَّ مَضَى حَتَّى أَتَى الرُّكْنَ فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ .

وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَفْوَانَ قَالَ : لَمَّا فَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَكَّةَ قُلْتُ : لَأَلْبَسَنَّ ثِيَابِيَ فَلَأَنْظُرَنَّ كَيْفَ يَصْنَعُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْطَلَقْتُ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَدْ خَرَجَ مِنَ الْكَعْبَةِ هُوَ وَأَصْحَابُهُ وَقَدِ اسْتَلَمُوا الْبَيْتَ مِنَ الْبَابِ إِلَى الْحَطِيمِ وَقَدْ وَضَعُوا خُدُودَهُمْ عَلَى الْبَيْتِ وَرَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَسَطَهُمْ . وَسِيَاقُ هَذَا اللَّفْظِ يُشْعِرُ بِأَنَّ الْحَطِيمَ هُوَ الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ وَالْمَشْهُورُ فِيهِ أَنَّهُ مَا بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْبَابِ فَلَعَلَّهُ يُرِيدُ مَا بَيْنَ الْبَابِ وَانْتِهَاءِ الْحَطِيمِ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ ، وَفِي الْحَطِيمِ أَقْوَالٌ غَيْرُ مَا ذَكَرْتُ .

وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَفْوَانَ قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بَيْنَ الْحَجَرِ وَالْبَابِ وَاضِعًا وَجْهَهُ عَلَى الْبَيْتِ ، قَوْلُهُ : "وَاضِعًا وَجْهَهُ " وَفِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ "فَوَضَعَ صَدْرَهُ وَوَجْهَهُ " يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ يُرِيدُ وَضَعَ الْخَدَّ كَمَا سَبَقَ وَيُطْلَقُ عَلَيْهِ وَضْعُ الْوَجْهِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ وَضَعَهُ كَهَيْئَةِ السَّاجِدِ فَيَكُونُ فِيهِ رَدٌّ لِقَوْلِ مَنْ أَنْكَرَهُ وَأَخْرَجَ الدَّارَقُطْنِيُّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَلْزَقُ صَدْرَهُ وَوَجْهَهُ بِالْمُلْتَزَمِ وَعَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ : رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ رَجُلًا جَسِيمًا آدَمَ وَقَدْ أَثَّرَ خَلُوقُ الْكَعْبَةِ بِصَدْرِهِ .

وَرَوَى الشَّافِعِيُّ فِي الْمُسْنَدِ عَنْ عُرْوَةَ : أَنَّهُ كَانَ يُلْصِقُ ظَهْرَهُ وَبَطْنَهُ وَجَنْبَهُ بِالْبَيْتِ .

(وَلْيَقُلِ : اللَّهُمَّ يَا رَبَّ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ أَعْتِقْ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ وَأَعِذْنِي مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ وَأَعِذْنِي مِنْ كُلِّ سُوءٍ وَقَنِّعْنِي بِمَا رَزَقْتَنِي وَبَارِكْ لِي فِيمَا آتَيْتَنِي اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا الْبَيْتَ بَيْتُكَ وَالْعَبْدَ عَبْدُكَ وَهَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ بِكَ مِنَ النَّارِ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ أَكْرَمِ وَفْدِكَ عَلَيْكَ) قَوْلُهُ : وَأَعِذْنِي . . إِلَخْ يُلَاحَظُ أَنَّ هَذَا الْمَوْضِعَ يُسَمَّى مُتَعَوَّذًا ، وَقَوْلُهُ : "وَقَنِّعْنِي " إِلَى قَوْلِهِ "آتَيْتَنِي " تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ فِي الدُّعَاءِ مَا بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ ، وَلَفْظُهُ : "اللَّهُمَّ قَنِّعْنِي بِمَا رَزَقْتَنِي وَبَارِكْ لِي فِيهِ وَاخْلُفْ لِي عَلَى كُلِّ غَائِبَةٍ بِخَيْرٍ " رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ ، وَقَوْلُهُ : "إِنَّ هَذَا الْبَيْتَ بَيْتُكَ . . إِلَخْ " تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ فِي أَدْعِيَةِ ابْتِدَاءِ الطَّوَافِ (ثُمَّ لْيَحْمَدِ اللَّهَ كَثِيرًا فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ) وَيُثْنِي عَلَيْهِ بِمَا يُلْهِمُهُ اللَّهُ عَلَى لِسَانِهِ (وَلْيُصَلِّ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى سَائِرِ الرُّسُلِ كَثِيرًا وَلْيَدْعُ بِحَوَائِجِهِ الْخَاصَّةِ وَيَسْتَغْفِرْ مِنْ ذُنُوبِهِ) وَيَتَنَصَّلْ عَنْهَا مَعَ التَّضَرُّعِ وَالِانْكِسَارِ وَجَمْعِ الْهِمَّةِ وَإِحْضَارِ الْقَلْبِ (كَانَ بَعْضُ السَّلَفِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ يَقُولُ لِمَوَالِيهِ تَنَحُّوا عَنِّي حَتَّى أُقِرَّ لِرَبِّي بِذُنُوبِي) وَمِنَ الْأَدْعِيَةِ الْمَأْثُورَةِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ مَا أَخْرَجَهُ الْأَزْرَقِيُّ فِي تَارِيخِ مَكَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ مَوْلَى بَنِي مَخْزُومٍ قَالَ : طَافَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ حِينَ نَزَلَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا ، ثُمَّ صَلَّى تِجَاهَ الْكَعْبَةِ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ أَتَى الْمُلْتَزَمَ فَقَالَ : اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ سَرِيرَتِي وَعَلَانِيَتِي فَاقْبَلْ مَعْذِرَتِي ، وَتَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي ، وَتَعْلَمُ حَاجَتِي فَأَعْطِنِي سُؤَالِي ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ إِيمَانًا يُبَاشِرُ قَلْبِي ، وَيَقِينًا صَادِقًا حَتَّى أَعْلَمَ أَنَّهُ لَنْ يُصِيبَنِي إِلَّا مَا كَتَبْتَ لِي ، وَالرِّضَا بِمَا قَضَيْتَ عَلَيَّ ، فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى : يَا آدَمُ! قَدْ دَعَوْتَنِي بِدَعَوَاتٍ وَأَسْتَجِيبُ لَكَ وَلَنْ يَدْعُوَنِي بِهَا أَحَدٌ مِنْ وَلَدِكَ إِلَّا كَشَفْتُ هُمُومَهُ وَكَفَفْتُ عَلَيْهِ ضَيْعَتَهُ وَنَزَعْتُ الْفَقْرَ مِنْ قَلْبِهِ وَجَعَلْتُ الْغِنَى بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَاتَّجَرْتُ لَهُ مِنْ وَرَاءِ تِجَارَةِ كُلِّ تَاجِرٍ وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ وَإِنْ كَانَ لَا يُرِيدُهَا . وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : طَافَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالْبَيْتِ سَبْعًا حِينَ نَزَلَ ثُمَّ نَسَقَ مِثْلَ هَذَا الْحَدِيثِ أَخْرَجَهُ الْأَزْرَقِيُّ أَيْضًا . وَعَنْ أَبِي [ ص: 356 ] هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو بَيْنَ الْبَابِ وَالْحَجَرِ : "اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ ثَوَابَ الشَّاكِرِينَ وَنُزُلَ الْمُقَرَّبِينَ وَيَقِينَ الصَّادِقِينَ وَخُلُقَ الْمُتَّقِينَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ " .

(الخامس : إذا تم الطواف سبعا) أي سبعة أشواط (فليأت الملتزم وهو ما بين الحجر) الأسود (والباب) أخرجه الأزرقي في تاريخ مكة عن أبي الزبير عن ابن عباس قال : الملتزم ما بين الحجر والباب لا يلزم بينهما أحد يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه قال أبو الزبير : فقد دعوت هنالك فاستجيب لي ، وقال الأزرقي أيضا : الملتزم والمدعى والمتعوذ ما بين الحجر والباب وذرعه أربعة أذرع ، وقال الشافعي : أحب له إذا ودع أن يقف في الملتزم وهو بين الركن والباب فيقول وذكر الدعاء المشهور (وهو موضع استجابة الدعاء) روي ذلك عن ابن عباس قال : سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : "الملتزم موضع يستجاب فيه الدعاء وما دعا عبد الله دعوة إلا استجابها " أو نحو ذلك ، وهو حديث حسن غريب من رواية عمرو بن دينار عن ابن عباس وقد وقع لنا مسلسلا رويناه عن شيخنا السيد عمر بن أحمد بن عقيل الحسيني المكي عن عبد الله بن سالم البصري عن أبي الحسن علي بن عبد القادر الطبري عن أبيه عن جده يحيى بن مكرم الطبري عن عم والده أبي اليمن الطبري عن أبيه عن حافظ الحجاز محب الدين بن عبد الله الطبري قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن يوسف الهمداني أخبرنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن مسدي نزيل الحرم أخبرنا أبو عبد الله محمد بن البلنتي أخبرنا الحافظ أبو طاهر السلفي قال : أخبرنا أبو الفتح الغزنوي أخبرنا أبو الحسن الكناني أخبرنا حمزة بن عبد العزيز أخبرنا عبد الله بن محمد أخبرنا محمد بن الحسن أخبرنا الحميدي أخبرنا محمد بن إدريس أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سمعت ابن عباس فذكره قال ابن عباس : فوالله ما دعوت الله عز وجل فيه قط إلا أجابني ، قال عمرو : وأنا والله ما أهمني أمر فدعوت الله عز وجل فيه إلا استجاب لي منذ سمعت منه هذا الحديث ، وهكذا قال كل راو إلى أن وصل إلينا .

وأخرج الأزرقي عن ابن عباس قال : "من التزم الكعبة ودعا استجيب له " وهذا يجوز أن يكون على عمومه وأن يكون محمولا على الملتزم وعن مجاهد قال : "ما بين الركن والباب يدعى الملتزم ، ولا يقدم عبد ثم ، فيدعو الله عز وجل إلا استجاب له " وعنه قال : رأيت ابن عباس وهو يستعيذ [ ص: 355 ] ما بين الركن والباب ، وروي عن الحسن أن الدعاء هنالك مستجاب في خمسة عشر موضعا فذكر فيهن الملتزم (وليلتصق بالبيت وليتعلق بالأستار وليلصق بطنه بالبيت وليضع عليه خده الأيمن ويبسط عليه ذراعيه وكفيه) أخرج أبو داود وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه قال : طفت مع عبد الله بن عمرو بن العاص فلما جئنا دبر الكعبة قلت : ألا تتعوذ ؟ قال : نعوذ بالله من النار ، ثم مضى حتى استلم فأقام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله ، وأخرجه الأزرقي بزيادة ولفظه عن عمرو بن شعيب عن أبيه قال : طاف محمد بن عبد الله بن عمرو ومع أبيه عبد الله بن عمرو بن العاص فلما كان في السابع أخذ بيده فجذبه وقال أحدهما : أعوذ بالله من النار ، وقال الآخر : أعوذ بالله من الشيطان ثم مضى حتى أتى الركن فاستلمه ثم ذكر الحديث .

وأخرج أبو داود عن عبد الرحمن بن صفوان قال : لما فتح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مكة قلت : لألبسن ثيابي فلأنظرن كيف يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقت فرأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد خرج من الكعبة هو وأصحابه وقد استلموا البيت من الباب إلى الحطيم وقد وضعوا خدودهم على البيت ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسطهم . وسياق هذا اللفظ يشعر بأن الحطيم هو الحجر الأسود والمشهور فيه أنه ما بين الركن والباب فلعله يريد ما بين الباب وانتهاء الحطيم على حذف المضاف ، وفي الحطيم أقوال غير ما ذكرت .

وأخرج أحمد عن عبد الرحمن بن صفوان قال : رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين الحجر والباب واضعا وجهه على البيت ، قوله : "واضعا وجهه " وفي الحديث الأول "فوضع صدره ووجهه " يحتمل أن يكون يريد وضع الخد كما سبق ويطلق عليه وضع الوجه ويحتمل أن يريد وضعه كهيئة الساجد فيكون فيه رد لقول من أنكره وأخرج الدارقطني عن ابن عمر أنه كان يلزق صدره ووجهه بالملتزم وعن أبي إسحاق قال : رأيت ابن عمر رجلا جسيما آدم وقد أثر خلوق الكعبة بصدره .

وروى الشافعي في المسند عن عروة : أنه كان يلصق ظهره وبطنه وجنبه بالبيت .

(وليقل : اللهم يا رب البيت العتيق أعتق رقبتي من النار وأعذني من الشيطان الرجيم وأعذني من كل سوء وقنعني بما رزقتني وبارك لي فيما آتيتني اللهم إن هذا البيت بيتك والعبد عبدك وهذا مقام العائذ بك من النار اللهم اجعلني من أكرم وفدك عليك) قوله : وأعذني . . إلخ يلاحظ أن هذا الموضع يسمى متعوذا ، وقوله : "وقنعني " إلى قوله "آتيتني " تقدم ذكره في الدعاء ما بين الركنين ، ولفظه : "اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف لي على كل غائبة بخير " رواه ابن ماجه والحاكم ، وقوله : "إن هذا البيت بيتك . . إلخ " تقدم ذكره في أدعية ابتداء الطواف (ثم ليحمد الله كثيرا في ذلك الموضع) ويثني عليه بما يلهمه الله على لسانه (وليصل على رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى سائر الرسل كثيرا وليدع بحوائجه الخاصة ويستغفر من ذنوبه) ويتنصل عنها مع التضرع والانكسار وجمع الهمة وإحضار القلب (كان بعض السلف في هذا الموضع يقول لمواليه تنحوا عني حتى أقر لربي بذنوبي) ومن الأدعية المأثورة في هذا الموضع ما أخرجه الأزرقي في تاريخ مكة عن عبد الله بن أبي سليمان مولى بني مخزوم قال : طاف آدم عليه السلام حين نزل بالبيت سبعا ، ثم صلى تجاه الكعبة ركعتين ، ثم أتى الملتزم فقال : اللهم إنك تعلم سريرتي وعلانيتي فاقبل معذرتي ، وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي ، وتعلم حاجتي فأعطني سؤالي ، اللهم إني أسألك إيمانا يباشر قلبي ، ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لن يصيبني إلا ما كتبت لي ، والرضا بما قضيت علي ، فأوحى الله تعالى : يا آدم! قد دعوتني بدعوات وأستجيب لك ولن يدعوني بها أحد من ولدك إلا كشفت همومه وكففت عليه ضيعته ونزعت الفقر من قلبه وجعلت الغنى بين عينيه واتجرت له من وراء تجارة كل تاجر وأتته الدنيا وهي راغمة وإن كان لا يريدها . وعن سليمان بن بريدة عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : طاف آدم عليه السلام بالبيت سبعا حين نزل ثم نسق مثل هذا الحديث أخرجه الأزرقي أيضا . وعن أبي [ ص: 356 ] هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بين الباب والحجر : "اللهم إني أسألك ثواب الشاكرين ونزل المقربين ويقين الصادقين وخلق المتقين يا أرحم الراحمين " .