( حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17221هارون بن إسحاق الهمداني ) بسكون الميم ( حدثنا عبدة ) بسكون موحدة ( بن سليمان عن nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة عن ابن ) بالتنوين للتنكير ( nindex.php?page=showalam&ids=331لكعب بن مالك عن أبيه ) أي كعب ( قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل بأصابعه الثلاث ويلعقهن ) بفتح العين أي يلحسهن ، قال العلماء : يستحب nindex.php?page=treesubj&link=18334الأكل بثلاثة أصابع  ، ولا يضم إليها الرابعة والخامسة ، إلا لضرورة ، فقد قيل : أنه صلى الله عليه وسلم ، ربما يستعين في الأكل برابع أصابعه ، وكان لا يأكل بإصبعين ، وقال : الشيطان يأكل بهما .

وأما ما أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور ، من مرسل nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل أكل بخمس ، فمحمول على القليل النادر لبيان الجواز ، أو على المائع ، فإن عادته في أكثر الأوقات هو الأكل بثلاث أصابع ، ولعقها بعد الفراغ ، قيل : وإنما اقتصر صلى الله عليه وسلم على الثلاث ; لأنه الأنفع إذ الأكل بإصبع مع أنه فعل المتكبرين لا يستلذ به الآكل ، ولا يستمري به لضعف ما يناله منه كل مرة ، فهو كمن أخذ حقه حبة حبة ، وبالإصبعين مع أنه فعل الشيطان ، ليس فيه استلذاذ كامل مع أنه يفوت الفردية ، والله وتر يحب الوتر ، وبالخمس مع أنه فعل الحريصين [ ص: 236 ] والمنتجعين يوجب ازدحام الطعام على مجراه ، من المعدة ، فربما انسد مجراه ، فأوجب الموت فورا وفجأة .

( حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17221هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ ) بِسُكُونِ الْمِيمِ ( حَدَّثَنَا عَبْدَةُ ) بِسُكُونِ مُوَحَّدَةٍ ( بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17245هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنِ ابْنٍ ) بِالتَّنْوِينِ لِلتَّنْكِيرِ ( nindex.php?page=showalam&ids=331لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ ) أَيْ كَعْبٍ ( قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ بِأَصَابِعِهِ الثَّلَاثِ وَيَلْعَقُهُنَّ ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ أَيْ يَلْحَسُهُنَّ ، قَالَ الْعُلَمَاءُ : يُسْتَحَبُّ nindex.php?page=treesubj&link=18334الْأَكْلُ بِثَلَاثَةِ أَصَابِعَ  ، وَلَا يَضُمُّ إِلَيْهَا الرَّابِعَةَ وَالْخَامِسَةَ ، إِلَّا لِضَرُورَةٍ ، فَقَدْ قِيلَ : أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، رُبَّمَا يَسْتَعِينُ فِي الْأَكْلِ بِرَابِعِ أَصَابِعِهِ ، وَكَانَ لَا يَأْكُلُ بِإِصْبَعَيْنِ ، وَقَالَ : الشَّيْطَانُ يَأْكُلُ بِهِمَا .

وَأَمَّا مَا أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16000سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، مِنْ مُرْسَلِ nindex.php?page=showalam&ids=13283ابْنِ شِهَابٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَكَلَ أَكَلَ بِخَمْسٍ ، فَمَحْمُولٌ عَلَى الْقَلِيلِ النَّادِرِ لِبَيَانِ الْجَوَازِ ، أَوْ عَلَى الْمَائِعِ ، فَإِنَّ عَادَتَهُ فِي أَكْثَرِ الْأَوْقَاتِ هُوَ الْأَكْلُ بِثَلَاثِ أَصَابِعَ ، وَلَعْقُهَا بَعْدَ الْفَرَاغِ ، قِيلَ : وَإِنَّمَا اقْتَصَرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الثَّلَاثِ ; لِأَنَّهُ الْأَنْفَعُ إِذِ الْأَكْلُ بِإِصْبَعٍ مَعَ أَنَّهُ فِعْلُ الْمُتَكَبِّرِينَ لَا يَسْتَلِذُّ بِهِ الْآكِلُ ، وَلَا يَسْتَمْرِي بِهِ لِضَعْفِ مَا يَنَالُهُ مِنْهُ كُلَّ مَرَّةٍ ، فَهُوَ كَمَنْ أَخَذَ حَقَّهُ حَبَّةً حَبَّةً ، وَبِالْإِصْبَعَيْنِ مَعَ أَنَّهُ فِعْلُ الشَّيْطَانِ ، لَيْسَ فِيهِ اسْتِلْذَاذٌ كَامِلٌ مَعَ أَنَّهُ يُفَوِّتُ الْفَرْدِيَّةَ ، وَاللَّهُ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ ، وَبِالْخَمْسِ مَعَ أَنَّهُ فِعْلُ الْحَرِيصِينَ [ ص: 236 ] وَالْمُنْتَجِعِينَ يُوجِبُ ازْدِحَامَ الطَّعَامِ عَلَى مَجْرَاهُ ، مِنَ الْمَعِدَةِ ، فَرُبَّمَا انْسَدَّ مَجْرَاهُ ، فَأَوْجَبَ الْمَوْتَ فَوْرًا وَفَجْأَةً .