( باب الذال مع الهاء )

( ذهب ) * في حديث جرير وذكر الصدقة nindex.php?page=hadith&LINKID=998763حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل كأنه مذهبة هكذا جاء في سنن nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي وبعض طرق مسلم . والرواية بالدال المهملة والنون ، وقد تقدمت ، فإن صحت الرواية فهي من الشيء المذهب ، وهو المموه بالذهب ، أو من قولهم : فرس مذهب : إذا علت حمرته صفرة . والأنثى مذهبة . وإنما خص الأنثى بالذكر لأنها أصفى لونا وأرق بشرة .

( س ) وفي حديث علي nindex.php?page=hadith&LINKID=998764فبعث من اليمن بذهيبة هي تصغير ذهب ، وأدخل الهاء فيها لأن الذهب يؤنث ، والمؤنث الثلاثي إذا صغر ألحق في تصغيره الهاء ، نحو قويسة وشميسة . وقيل هو تصغير " ذهبة " على نية القطعة منها ، فصغرها على لفظها .

* وفي حديث علي لو أراد الله أن يفتح لهم كنوز الذهبان لفعل هو جمع ذهب ، كبرق وبرقان . وقد يجمع بالضم نحو حمل وحملان .

( هـ ) وفيه كان إذا أراد الغائط أبعد المذهب هو الموضع الذي يتغوط فيه ، وهو مفعل من الذهاب . وقد تكرر في الحديث .

* وفي حديث علي في الاستسقاء لا قزع ربابها ، ولا شفان ذهابها الذهاب : الأمطار [ ص: 174 ] اللينة واحدتها ذهبة بالكسر . وفي الكلام مضاف محذوف تقديره : ولا ذات شفان ذهابها .

( هـ ) وفي حديث عكرمة سئل عن أذاهب من بر وأذاهب من شعير ، فقال : يضم بعضها إلى بعض ثم تزكى الذهب بفتح الهاء : مكيال معروف باليمن ، وجمعه أذهاب ، وجمع الجمع أذاهب .

( بَابُ الذَّالِ مَعَ الْهَاءِ )

( ذَهَبَ ) * فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ وَذِكْرِ الصَّدَقَةِ nindex.php?page=hadith&LINKID=998763حَتَّى رَأَيْتُ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَهَلَّلُ كَأَنَّهُ مُذْهَبَةٌ هَكَذَا جَاءَ فِي سُنَنِ nindex.php?page=showalam&ids=15397النَّسَائِيِّ وَبَعْضِ طُرُقِ مُسْلِمٍ . وَالرِّوَايَةُ بِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَالنُّونِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ ، فَإِنْ صَحَّتِ الرِّوَايَةُ فَهِيَ مِنَ الشَّيْءِ الْمُذْهَبِ ، وَهُوَ الْمُمَوَّهُ بِالذَّهَبِ ، أَوْ مِنْ قَوْلِهِمْ : فَرَسٌ مُذْهَبٌ : إِذَا عَلَتْ حُمْرَتَهُ صُفْرَةٌ . وَالْأُنْثَى مُذْهَبَةٌ . وَإِنَّمَا خَصَّ الْأُنْثَى بِالذِّكْرِ لِأَنَّهَا أَصْفَى لَوْنًا وَأَرَقُّ بَشَرَةً .

( س ) وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ nindex.php?page=hadith&LINKID=998764فَبَعَثَ مِنَ الْيَمَنِ بِذُهَيْبَةٍ هِيَ تَصْغِيرُ ذَهَبٍ ، وَأَدْخَلَ الْهَاءَ فِيهَا لِأَنَّ الذَّهَبَ يُؤَنَّثُ ، وَالْمُؤَنَّثُ الثُّلَاثِيُّ إِذَا صُغِّرَ أُلْحِقَ فِي تَصْغِيرِهِ الْهَاءُ ، نَحْوَ قُوَيْسَةٌ وَشُمَيْسَةٌ . وَقِيلَ هُوَ تَصْغِيرُ " ذَهَبَةٍ " عَلَى نِيَّةِ الْقِطْعَةِ مِنْهَا ، فَصَغَّرَهَا عَلَى لَفْظِهَا .

* وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَفْتَحَ لَهُمْ كُنُوزَ الذِّهْبَانِ لَفَعَلَ هُوَ جَمْعُ ذَهَبٍ ، كَبَرْقٍ وَبِرْقَانِ . وَقَدْ يُجْمَعُ بِالضَّمِّ نَحْوَ حَمْلٍ وَحُمْلَانَ .

( هـ ) وَفِيهِ كَانَ إِذَا أَرَادَ الْغَائِطَ أَبْعَدَ الْمَذْهَبَ هُوَ الْمَوْضِعُ الَّذِي يُتَغَوَّطُ فِيهِ ، وَهُوَ مَفْعَلٌ مِنَ الذَّهَابِ . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ .

* وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ فِي الِاسْتِسْقَاءِ لَا قَزَعٌ رَبَابُهَا ، وَلَا شَفَّانٌ ذِهَابُهَا الذِّهَابُ : الْأَمْطَارُ [ ص: 174 ] اللَّيِّنَةُ وَاحِدَتُهَا ذِهْبَةٌ بِالْكَسْرِ . وَفِي الْكَلَامِ مُضَافٌ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ : وَلَا ذَاتُ شَفَّانٍ ذِهَابُهَا .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ عِكْرِمَةَ سُئِلَ عَنْ أَذَاهِبَ مِنْ بُرٍّ وَأَذَاهِبَ مِنْ شَعِيرٍ ، فَقَالَ : يُضَمُّ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ ثُمَّ تُزَكَّى الذَّهَبُ بِفَتْحِ الْهَاءِ : مِكْيَالٌ مَعْرُوفٌ بِالْيَمَنِ ، وَجَمْعُهُ أَذْهَابٌ ، وَجَمْعُ الْجَمْعِ أَذَاهِبُ .