( خصف ) ( هـ ) فيه أنه كان يصلي ، فأقبل رجل في بصره سوء فمر ببئر عليها خصفة فوقع فيها الخصفة بالتحريك : واحدة الخصف : وهي الجلة التي يكنز فيها التمر ، وكأنها " فعل " بمعنى " مفعول " ، من الخصف ، وهو ضم الشيء إلى الشيء ، لأنه شيء منسوج من الخوص .

[ ص: 38 ] ومنه الحديث كان له خصفة يحجرها ويصلي عليها .

والحديث الآخر أنه كان مضطجعا على خصفة وتجمع على الخصاف أيضا .

( هـ ) ومنه الحديث أن تبعا كسا البيت المسوح فانتفض البيت منه ومزقه عن نفسه ، ثم كساه الخصف فلم يقبله ، ثم كساه الأنطاع فقبلها قيل أراد بالخصف هاهنا الثياب الغلاظ جدا ، تشبيها بالخصف المنسوج من الخوص .

وفيه nindex.php?page=hadith&LINKID=998066وهو قاعد يخصف نعله أي كان يخرزها ، من الخصف : الضم والجمع .

ومنه الحديث في ذكر علي nindex.php?page=hadith&LINKID=998067خاصف النعل .

( هـ ) ومنه شعر العباس رضي الله عنه يمدح النبي صلى الله عليه وسلم :

من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق

أي في الجنة ، حيث خصف آدم وحواء عليهما من ورق الجنة .

وفيه إذا دخل أحدكم الحمام فعليه بالنشير ولا يخصف النشير : المئزز . وقوله : لا يخصف : أي لا يضع يده على فرجه .

( خَصَفَ ) ( هـ ) فِيهِ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي ، فَأَقْبَلَ رَجُلٌ فِي بَصَرِهِ سُوءٌ فَمَرَّ بِبِئْرٍ عَلَيْهَا خَصَفَةٌ فَوَقَعَ فِيهَا الْخَصَفَةُ بِالتَّحْرِيكِ : وَاحِدَةُ الْخَصَفِ : وَهِيَ الْجُلَّةُ الَّتِي يُكْنَزُ فِيهَا التَّمْرُ ، وَكَأَنَّهَا " فَعَلَ " بِمَعْنَى " مَفْعُولٍ " ، مِنَ الْخَصْفِ ، وَهُوَ ضَمُّ الشَّيْءِ إِلَى الشَّيْءِ ، لِأَنَّهُ شَيْءٌ مَنْسُوجٌ مِنَ الْخُوصِ .

[ ص: 38 ] وَمِنْهُ الْحَدِيثُ كَانَ لَهُ خَصَفَةٌ يَحْجُرُهَا وَيُصَلِّي عَلَيْهَا .

وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ أَنَّهُ كَانَ مُضْطَجِعًا عَلَى خَصَفَةٍ وَتُجْمَعُ عَلَى الْخِصَافِ أَيْضًا .

( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ أَنَّ تُبَّعًا كَسَا الْبَيْتَ الْمُسُوحَ فَانْتَفَضَ الْبَيْتُ مِنْهُ وَمَزَّقَهُ عَنْ نَفْسِهِ ، ثُمَّ كَسَاهُ الْخَصَفَ فَلَمْ يَقْبَلْهُ ، ثُمَّ كَسَاهُ الْأَنْطَاعَ فَقَبِلَهَا قِيلَ أَرَادَ بِالْخَصَفِ هَاهُنَا الثِّيَابَ الْغِلَاظَ جِدًّا ، تَشْبِيهًا بِالْخَصَفِ الْمَنْسُوجِ مِنَ الْخُوصِ .

وَفِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=998066وَهُوَ قَاعِدٌ يَخْصِفُ نَعْلَهُ أَيْ كَانَ يَخْرُزُهَا ، مِنَ الْخَصْفِ : الضَّمِّ وَالْجَمْعِ .

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فِي ذِكْرِ عَلِيٍّ nindex.php?page=hadith&LINKID=998067خَاصِفُ النَّعْلِ .

( هـ ) وَمِنْهُ شِعْرُ الْعَبَّاسِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَمْدَحُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

مِنْ قَبْلِهَا طِبْتَ فِي الظِّلَالِ وَفِي مُسْتَوْدَعٍ حَيْثُ يُخْصَفُ الْوَرَقُ

أَيْ فِي الْجَنَّةِ ، حَيْثُ خَصَفَ آدَمُ وَحَوَّاءُ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ .

وَفِيهِ إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْحَمَّامَ فَعَلَيْهِ بِالنَّشِيرِ وَلَا يَخْصِفْ النَّشِيرُ : الْمِئْزَزُ . وَقَوْلُهُ : لَا يَخْصِفْ : أَيْ لَا يَضَعْ يَدَهُ عَلَى فَرْجِهِ .