إسلام ويب - النهاية في غريب الحديث والأثر - حرف السين

( سبب ) ( هـ ) فيه كل سبب ونسب ينقطع إلا سببي ونسبي النسب بالولادة والسبب بالزواج . وأصله من السبب . وهو الحبل الذي يتوصل به إلى الماء ، ثم استعير لكل ما يتوصل به إلى شيء ، كقوله - تعالى - وتقطعت بهم الأسباب أي الوصل والمودات .

( س ) ومنه حديث عقبة وإن كان رزقه في الأسباب أي في طرق السماء وأبوابها .

( س ) وحديث عوف بن مالك أنه رأى في المنام كأن سببا دلي من السماء أي حبلا . وقيل لا يسمى الحبل سببا حتى يكون أحد طرفيه معلقا بالسقف أو نحوه .

( س ) وفيه ليس في السبوب زكاة هي الثياب الرقاق ، الواحد سب ، بالكسر ، يعني إذا كانت لغير التجارة . وقيل إنما هي السيوب ، بالياء وهي الركاز ; لأن الركاز يجب فيه الخمس لا الزكاة .

ومنه حديث صلة بن أشيم فإذا سب فيه دوخلة رطب أي ثوب رقيق .

( س ) وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن سبائب يسلف فيها السبائب : جمع سبيبة ، وهي شقة من الثياب أي نوع كان . وقيل هي من الكتان .

ومنه حديث عائشة فعمدت إلى سبيبة من هذه السبائب فحشتها صوفا ثم أتتني بها .

[ ص: 330 ] ( هـ ) ومنه الحديث دخلت على خالد وعليه سبيبة .

( هـ ) وفي حديث استسقاء عمر رأيت العباس رضي الله عنه وقد طال عمر ، وعيناه تنضمان وسبائبه تجول على صدره يعني ذوائبه ، واحدها سبيب . وفي كتاب الهروي على اختلاف نسخه وقد طال عمره وإنما هو طال عمر ; أي كان أطول منه ; لأن عمر لما استسقى أخذ العباس إليه وقال : اللهم إنا نتوسل إليك بعم نبيك . وكان إلى جانبه ، فرآه الراوي وقد طاله : أي كان أطول منه .

وفيه سباب المسلم فسوق وقتاله كفر السب : الشتم : يقال سبه يسبه سبا وسبابا . قيل هذا محمول على من سب أو قاتل مسلما من غير تأويل . وقيل إنما قال ذلك على جهة التغليظ ، لا أنه يخرجه إلى الفسق والكفر .

( س ) وفي حديث أبي هريرة لا تمشين أمام أبيك ، ولا تجلس قبله ، ولا تدعه باسمه ، ولا تستسب له أي لا تعرضه للسب وتجره إليه ، بأن تسب أبا غيرك فيسب أباك مجازاة لك . وقد جاء مفسرا في الحديث الآخر إن من أكبر الكبائر أن يسب الرجل والديه . قيل : وكيف يسب والديه ؟ قال : يسب أبا الرجل فيسب أباه وأمه .

( هـ ) ومنه الحديث لا تسبوا الإبل فإن فيها رقوء الدم .