إسلام ويب - النهاية في غريب الحديث والأثر - حرف الراء

( ربب ) ( هـ ) في أشراط الساعة وأن تلد الأمة ربها أو ربتها الرب يطلق في اللغة على المالك ، والسيد ، والمدبر ، والمربي ، والقيم ، والمنعم ، ولا يطلق غير مضاف إلا على الله تعالى ، وإذا أطلق على غيره أضيف ، فيقال : رب كذا . وقد جاء في الشعر مطلقا على غير الله تعالى ، وليس بالكثير ، وأراد به في هذا الحديث المولى والسيد ، يعني أن الأمة تلد لسيدها ولدا فيكون لها كالمولى ; لأنه في الحسب كأبيه ، أراد أن السبي يكثر والنعمة تظهر في الناس فتكثر السراري .

( س ) ومنه حديث إجابة المؤذن اللهم رب هذه الدعوة التامة أي صاحبها . وقيل المتمم لها والزائد في أهلها والعمل بها والإجابة لها .

( س ) ومنه حديث أبي هريرة لا يقل المملوك لسيده ربي كره أن يجعل مالكه ربا له ; لمشاركة الله تعالى في الربوبية . فأما قوله تعالى : اذكرني عند ربك فإنه خاطبه على المتعارف عندهم ، وعلى ما كانوا يسمونهم به . ومثله قول موسى عليه السلام للسامري وانظر إلى إلهك أي الذي اتخذته إلها .

( س ) فأما الحديث في ضالة الإبل حتى يلقاها ربها فإن البهائم غير متعبدة ولا مخاطبة فهي بمنزلة الأموال التي يجوز إضافة مالكيها إليها وجعلهم أربابا لها .

[ ص: 180 ] * ومنه حديث عمر رب الصريمة ورب الغنيمة وقد كثر ذلك في الحديث .

( س ) ومنه حديث عروة بن مسعود لما أسلم وعاد إلى قومه دخل منزله ، فأنكر قومه دخوله قبل أن يأتي الربة . يعني اللات ، وهي الصخرة التي كانت تعبدها ثقيف بالطائف .

* ومنه حديث وفد ثقيف كان لهم بيت يسمونه الربة يضاهئون به بيت الله تعالى ، فلما أسلموا هدمه المغيرة .

( س ) وفي حديث ابن عباس مع الزبير لأن يربني بنو عمي أحب إلي من أن يربني غيرهم وفي رواية : وإن ربوني ربني أكفاء كرام . أي يكونون علي أمراء وسادة مقدمين ، يعني بني أمية ، فإنهم في النسب إلى ابن عباس أقرب من ابن الزبير . يقال : ربه يربه : أي كان له ربا .

* ومنه حديث صفوان بن أمية قال لأبي سفيان بن حرب يوم حنين : لأن يربني رجل من قريش أحب إلي من أن يربني رجل من هوازن .

( هـ ) وفيه ألك نعمة تربها أي تحفظها وتراعيها وتربيها كما يربي الرجل ولده . يقال : رب فلان ولده يربه ربا ورببه ورباه ، كله بمعنى واحد .

* وفي حديث عمر لا تأخذ الأكولة ولا الربى ولا الماخض الربى التي تربى في البيت من الغنم لأجل اللبن . وقيل هي الشاة القريبة العهد بالولادة ، وجمعها رباب بالضم .

* ومنه الحديث الآخر ما بقي في غنمي إلا فحل أو شاة ربى .

( س ) ومنه حديث النخعي ليس في الربائب صدقة الربائب : الغنم التي تكون في البيت ، وليست بسائمة ، واحدتها ربيبة بمعنى مربوبة ; لأن صاحبها يربها .

* ومنه حديث عائشة كان لنا جيران من الأنصار لهم ربائب ، فكانوا يبعثون إلينا من ألبانها .

* ومنه حديث ابن عباس إنما الشرط في الربائب . يريد بنات الزوجات من غير أزواجهن الذين معهن .

[ ص: 181 ] * وفي حديث ابن ذي يزن :

أسد تربب في الغيضات أشبالا

أي تربى ، وهو أبلغ منه ومن ترب ، بالتكرير الذي فيه .

* وفيه الراب كافل هو زوج أم اليتيم ، وهو اسم فاعل ، من ربه يربه : أي أنه تكفل بأمره .

* ومنه حديث مجاهد كان يكره أن يتزوج الرجل امرأة رابه يعني امرأة زوج أمه لأنه كان يربيه .

( س ) وفي حديث المغيرة حملها رباب رباب المرأة : حدثان ولادتها . وقيل هو ما بين أن تضع إلى أن يأتي عليها شهران . وقيل عشرون يوما ، يريد أنها تحمل بعد أن تلد بيسير ، وذلك مذموم في النساء ، وإنما يحمد أن لا تحمل بعد الوضع حتى تتم رضاع ولدها .

( هـ ) ومنه حديث شريح إن الشاة تحلب في ربابها .

( هـ ) وفي حديث الرؤيا فإذا قصر مثل الربابة البيضاء الربابة - بالفتح - السحابة التي ركب بعضها بعضا .

* ومنه حديث ابن الزبير وأحدق بكم ربابه وقد تكرر في الحديث .

( هـ ) وفيه اللهم إني أعوذ بك من غنى مبطر وفقر مرب أو قال " ملب " أي لازم غير مفارق ، من أرب بالمكان وألب : إذا أقام به ولزمه .

( هـ ) وفي حديث علي الناس ثلاثة : عالم رباني هو منسوب إلى الرب بزيادة الألف والنون للمبالغة . وقيل هو من " الرب " بمعنى التربية ، كانوا يربون المتعلمين بصغار العلوم قبل كبارها . والرباني : العالم الراسخ في العلم والدين . أو الذي يطلب بعلمه وجه الله تعالى . وقيل العالم العامل المعلم .

( هـ ) ومنه حديث ابن الحنفية قال حين توفي ابن عباس : مات رباني هذه الأمة .

( س ) وفي صفة ابن عباس كأن على صلعته الرب من مسك وعنبر الرب ما يطبخ من التمر ، وهو الدبس أيضا .