( زخرف ) ( هـ ) فيه إنه لم يدخل الكعبة حتى أمر بالزخرف فنحي هو نقوش وتصاوير بالذهب كانت زينت بها الكعبة ، أمر بها فحكت . والزخرف في الأصل : الذهب وكمال حسن الشيء .

ومنه الحديث نهى أن تزخرف المساجد أي تنقش وتموه بالذهب . ووجه النهي يحتمل أن يكون لئلا تشغل المصلي .

والحديث الآخر لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى يعني المساجد .

ومنه حديث صفة الجنة nindex.php?page=hadith&LINKID=999320لتزخرفت له ما بين خوافق السماوات والأرض .

وفي وصيته لعياش بن أبي ربيعة لما بعثه إلى اليمن فلن تأتيك حجة إلا دحضت ، ولا كتاب زخرف إلا ذهب نوره أي كتاب تمويه وترقيش يزعمون أنه من كتب الله ، وقد حرف أو غير ما فيه وزين ذلك التغيير وموه .

( زَخْرَفَ ) ( هـ ) فِيهِ إِنَّهُ لَمْ يَدْخُلِ الْكَعْبَةَ حَتَّى أَمَرَ بِالزُّخْرُفِ فَنُحِّيَ هُوَ نُقُوشٌ وَتَصَاوِيرُ بِالذَّهَبِ كَانَتْ زُيِّنَتْ بِهَا الْكَعْبَةُ ، أَمَرَ بِهَا فَحُكَّتْ . وَالزُّخْرُفُ فِي الْأَصْلِ : الذَّهَبُ وَكَمَالُ حُسْنِ الشَّيْءِ .

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ نَهَى أَنْ تُزَخْرَفَ الْمَسَاجِدُ أَيْ تُنْقَشَ وَتُمَوَّهَ بِالذَّهَبِ . وَوَجْهُ النَّهْيِ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ لِئَلَّا تَشْغَلَ الْمُصَلِّيَ .

وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ لَتُزَخْرِفُنَّهَا كَمَا زَخْرَفَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى يَعْنِي الْمَسَاجِدَ .

وَمِنْهُ حَدِيثُ صِفَةِ الْجَنَّةِ nindex.php?page=hadith&LINKID=999320لَتَزَخْرَفَتْ لَهُ مَا بَيْنَ خَوَافِقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ .

وَفِي وَصِيَّتِهِ لِعَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ لَمَّا بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ فَلَنْ تَأْتِيَكَ حُجَّةٌ إِلَّا دُحِضَتْ ، وَلَا كِتَابُ زُخْرُفٍ إِلَّا ذَهَبَ نُورُهُ أَيْ كِتَابُ تَمْوِيهٍ وَتَرْقِيشٍ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ مِنْ كُتُبِ اللَّهِ ، وَقَدْ حُرِّفَ أَوْ غُيِّرَ مَا فِيهِ وَزُيِّنَ ذَلِكَ التَّغْيِيرُ وَمُوِّهَ .