( زنن ) ( هـ ) فيه لا يصلين أحدكم وهو زنين أي حاقن . يقال زن فذن : أي حقن فقطر . وقيل هو الذي يدافع الأخبثين معا .

ومنه الحديث لا يقبل الله صلاة العبد الآبق ولا صلاة الزنين .

ومنه الحديث لا يؤمنكم أنصر ولا أزن ولا أفرع .

( س ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس يصف عليا رضي الله عنهم ما رأيت رئيسا محربا يزن به أي يتهم بمشاكلته . يقال زنه بكذا وأزنه إذا اتهمه به وظنه فيه .

( س ) ومنه حديث الأنصار وتسويدهم جد بن قيس إنا لنزنه بالبخل أي نتهمه به .

والحديث الآخر nindex.php?page=hadith&LINKID=999371فتى من قريش يزن بشرب الخمر .

( س ) ومنه شعر حسان في عائشة :

حصان رزان ما تزن بريبة

( زَنَنَ ) ( هـ ) فِيهِ لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ وَهُوَ زِنِّينٌ أَيْ حَاقِنٌ . يُقَالُ زَنَّ فَذَنَّ : أَيْ حَقَنَ فَقَطَرَ . وَقِيلَ هُوَ الَّذِي يُدَافِعُ الْأَخْبَثَيْنِ مَعًا .

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ الْعَبْدِ الْآبِقِ وَلَا صَلَاةَ الزِّنِّينِ .

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ لَا يَؤُمَّنَّكُمْ أَنْصَرُ وَلَا أَزَنُّ وَلَا أَفْرَعُ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ يَصِفُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ مَا رَأَيْتُ رَئِيسًا مِحْرَبًا يُزَنُّ بِهِ أَيْ يُتَّهَمُ بِمُشَاكَلَتِهِ . يُقَالُ زَنَّهُ بِكَذَا وَأَزَنَّهُ إِذَا اتَّهَمَهُ بِهِ وَظَنَّهُ فِيهِ .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الْأَنْصَارِ وَتَسْوِيدِهِمْ جَدَّ بْنَ قَيْسٍ إِنَّا لَنُزِنُّهُ بِالْبُخْلِ أَيْ نَتَّهِمُهُ بِهِ .

وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ nindex.php?page=hadith&LINKID=999371فَتًى مِنْ قُرَيْشٍ يُزَنُّ بِشُرْبِ الْخَمْرِ .

( س ) وَمِنْهُ شِعْرُ حَسَّانَ فِي عَائِشَةَ :

حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيبَةٍ