[ ص: 518 ] ( شير ) ( هـ ) فيه أنه رأى امرأة شيرة عليها مناجد أي حسنة الشارة والهيئة . وأصلها الواو . وذكرناها هاهنا لأجل لفظها .

* وفيه nindex.php?page=hadith&LINKID=1000342أنه كان يشير في الصلاة أي يومي باليد أو الرأس ، يعني يأمر وينهى . وأصلها الواو .

* ومنه الحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=1000343قوله للذي كان يشير بأصبعه في الدعاء : أحد أحد .

* ومنه الحديث كان إذا أشار أشار بكفه كلها أراد أن إشاراته كانت مختلفة ، فما كان منها في ذكر التوحيد والتشهد فإنه كان يشير بالمسبحة وحدها ، وما كان منها في غير ذلك فإنه كان يشير بكفه كلها ليكون بين الإشارتين فرق .

* ومنه الحديث وإذا تحدث اتصل بها أي وصل بإشارة تؤكده .

( س ) ومنه حديث عائشة من أشار إلى مؤمن بحديدة يريد قتله فقد وجب دمه أي حل للمقصود بها أن يدفعه عن نفسه ولو قتله ، فوجب هاهنا بمعنى حل .

( هـ ) وفي حديث إسلام nindex.php?page=showalam&ids=59عمرو بن العاص فدخل nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة فتشايره الناس أي اشتهروه بأبصارهم ، كأنه من الشارة ، وهي الهيئة واللباس .

( هـ ) وفي حديث ظبيان وهم الذين خطوا مشايرها أي ديارها ، الواحدة مشارة ، وهي مفعلة من الشارة ، والميم زائدة .

[ ص: 518 ] ( شَيَرَ ) ( هـ ) فِيهِ أَنَّهُ رَأَى امْرَأَةً شَيِّرَةً عَلَيْهَا مَنَاجِدُ أَيْ حَسَنَةَ الشَّارَةِ وَالْهَيْئَةِ . وَأَصْلُهَا الْوَاوُ . وَذَكَرْنَاهَا هَاهُنَا لِأَجْلِ لَفْظِهَا .

* وَفِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1000342أَنَّهُ كَانَ يُشِيرُ فِي الصَّلَاةِ أَيْ يُومِي بِالْيَدِ أَوِ الرَّأْسِ ، يَعْنِي يَأْمُرُ وَيَنْهَى . وَأَصْلُهَا الْوَاوُ .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ nindex.php?page=hadith&LINKID=1000343قَوْلُهُ لِلَّذِي كَانَ يُشِيرُ بِأُصْبُعِهِ فِي الدُّعَاءِ : أَحَدٌ أَحَدٌ .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ كَانَ إِذَا أَشَارَ أَشَارَ بِكَفِّهِ كُلِّهَا أَرَادَ أَنَّ إِشَارَاتِهِ كَانَتْ مُخْتَلِفَةً ، فَمَا كَانَ مِنْهَا فِي ذِكْرِ التَّوْحِيدِ وَالتَّشَهُّدِ فَإِنَّهُ كَانَ يُشِيرُ بِالْمُسَبِّحَةِ وَحْدَهَا ، وَمَا كَانَ مِنْهَا فِي غَيْرِ ذَلِكَ فَإِنَّهُ كَانَ يُشِيرُ بِكَفِّهِ كُلِّهَا لِيَكُونَ بَيْنَ الْإِشَارَتَيْنِ فَرْقٌ .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ وَإِذَا تَحَدَّثَ اتَّصَلَ بِهَا أَيْ وَصَلَ بِإِشَارَةٍ تُؤَكِّدُهُ .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ مَنْ أَشَارَ إِلَى مُؤْمِنٍ بِحَدِيدَةٍ يُرِيدُ قَتْلَهُ فَقَدْ وَجَبَ دَمُهُ أَيْ حَلَّ لِلْمَقْصُودِ بِهَا أَنْ يَدْفَعَهُ عَنْ نَفْسِهِ وَلَوْ قَتَلَهُ ، فَوَجَبَ هَاهُنَا بِمَعْنَى حَلَّ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ إِسْلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=59عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَدَخَلَ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبُو هُرَيْرَةَ فَتَشَايَرَهُ النَّاسُ أَيِ اشْتَهَرُوهُ بِأَبْصَارِهِمْ ، كَأَنَّهُ مِنَ الشَّارَةِ ، وَهِيَ الْهَيْئَةُ وَاللِّبَاسُ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ ظَبْيَانَ وَهُمُ الَّذِينَ خَطُّوا مَشَايِرَهَا أَيْ دِيَارَهَا ، الْوَاحِدَةُ مَشَارَةٌ ، وَهِيَ مَفْعَلَةٌ مِنَ الشَّارَةِ ، وَالْمِيمُ زَائِدَةٌ .