ومن ذلك ( الزغرب ) وهو الماء الكثير . فهذا مما زيدت فيه الزاء ، والأصل راجع إلى الغرب ، وهو من باب كثرة الماء .

ومما وضع فيه وضعا ( الزنترة ) : ضيق الشيء . و ( الزعفقة ) : سوء الخلق . و ( الزعنف ) : الرجل اللئيم . و ( زعانف ) الأديم : أطرافه .

ومما وضع وضعا وبعضه مشكوك في صحته ( الزبرج ) ، و ( الزعبج ) . فالزبرج : الزينة . والزعبج : سحاب رقيق .

حدثنا علي بن إبراهيم ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16628علي بن عبد العزيز ، قال : حدثنا أبو عبيد ، [ ص: 55 ] قال : قال الفراء : الزعبج السحاب الرقيق . قال أبو عبيد : وأنا أنكر أن يكون الزعبج من كلام العرب ، nindex.php?page=showalam&ids=14888والفراء عندي ثقة . وأما ( الزمهرير ) فالبرد ، ممكن أن يكون وضع وضعا ، وممكن أن يكون مما مضى ذكره ، من قولهم : ازمهرت الكواكب ; وذلك أنه إذا اشتد البرد زهرت إذا [ و ] أضاءت .

وَمِنْ ذَلِكَ ( الزَّغْرَبُ ) وَهُوَ الْمَاءُ الْكَثِيرُ . فَهَذَا مِمَّا زِيدَتْ فِيهِ الزَّاءُ ، وَالْأَصْلُ رَاجِعٌ إِلَى الْغَرَبِ ، وَهُوَ مِنْ بَابِ كَثْرَةِ الْمَاءِ .

وَمِمَّا وُضِعَ فِيهِ وَضْعًا ( الزَّنْتَرَةُ ) : ضِيقُ الشَّيْءِ . وَ ( الزَّعْفَقَةُ ) : سُوءُ الْخُلُقِ . وَ ( الزِّعْنِفُ ) : الرَّجُلُ اللَّئِيمُ . وَ ( زَعَانِفُ ) الْأَدِيمِ : أَطْرَافُهُ .

وَمِمَّا وُضِعَ وَضْعًا وَبَعْضُهُ مَشْكُوكٌ فِي صِحَّتِهِ ( الزِّبْرِجُ ) ، وَ ( الزَّعْبَجُ ) . فَالزِّبْرِجُ : الزِّينَةُ . وَالزَّعْبَجُ : سَحَابٌ رَقِيقٌ .

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16628عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ ، [ ص: 55 ] قَالَ : قَالَ الْفَرَّاءُ : الزَّعْبَجُ السَّحَابُ الرَّقِيقُ . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : وَأَنَا أُنْكِرُ أَنْ يَكُونَ الزَّعْبَجُ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ ، nindex.php?page=showalam&ids=14888وَالْفَرَّاءُ عِنْدِي ثِقَةٌ . وَأَمَّا ( الزَّمْهَرِيرُ ) فَالْبَرْدُ ، مُمْكِنٌ أَنْ يَكُونَ وُضِعَ وَضْعًا ، وَمُمْكِنٌ أَنْ يَكُونَ مِمَّا مَضَى ذِكْرُهُ ، مِنْ قَوْلِهِمْ : ازْمَهَرَّتِ الْكَوَاكِبُ ; وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا اشْتَدَّ الْبَرْدُ زَهَرَتْ إِذًا [ وَ ] أَضَاءَتْ .