( باب الطاء والهاء وما يثلثهما )

( طهى ) الطاء والهاء والحرف المعتل أصل صحيح يدل على أمرين : إما على معالجة شيء ، وإما على رقة .

فالأول : علاج اللحم في الطبخ . والطاهي : فاعل ، وجمعه طهاة . قال :

فظل طهاة اللحم من بين منضج صفيف شواء أو قدير معجل

وقال nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة في شيء سئل عنه : " فما طهوي إذا - أي ما عملي - إن لم أحكم ذلك " . وحكى بعضهم : طهت الإبل تطهى ، إذا نفشت بالليل ورعت ، طهيا ، كأنها في ذلك تعالج شيئا . قال :

ولسنا لباغي المهملات بقرفة     إذا ما طهى بالليل منتشراتها

[ ص: 428 ] والأصل الآخر الطهاء ، وهو غيم رقيق ، وطهية : حي من العرب ، ومن ذلك اشتق . والنسبة إليهم طهوي وطهوي .

( بَابُ الطَّاءِ وَالْهَاءِ وَمَا يَثْلُثُهُمَا )

( طَهَى ) الطَّاءُ وَالْهَاءُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى أَمْرَيْنِ : إِمَّا عَلَى مُعَالَجَةِ شَيْءٍ ، وَإِمَّا عَلَى رِقَّةٍ .

فَالْأَوَّلُ : عِلَاجُ اللَّحْمِ فِي الطَّبْخِ . وَالطَّاهِي : فَاعِلٌ ، وَجَمْعُهُ طُهَاةٌ . قَالَ :

فَظَلَّ طُهَاةُ اللَّحْمِ مِنْ بَيْنِ مُنْضِجٍ صَفِيفَ شِوَاءٍ أَوْ قَدِيرٍ مُعَجَّلِ

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبُو هُرَيْرَةَ فِي شَيْءٍ سُئِلَ عَنْهُ : " فَمَا طَهْوِي إِذًا - أَيْ مَا عَمَلِي - إِنْ لَمْ أُحْكِمْ ذَلِكَ " . وَحَكَى بَعْضُهُمْ : طَهَتِ الْإِبِلُ تَطْهَى ، إِذَا نَفَشَتْ بِاللَّيْلِ وَرَعَتْ ، طَهْيًا ، كَأَنَّهَا فِي ذَلِكَ تُعَالِجُ شَيْئًا . قَالَ :

وَلَسْنَا لِبَاغِي الْمُهْمَلَاتِ بِقِرْفَةٍ     إِذَا مَا طَهَى بِاللَّيْلِ مُنْتَشِرَاتُهَا

[ ص: 428 ] وَالْأَصْلُ الْآخَرُ الطَّهَاءُ ، وَهُوَ غَيْمٌ رَقِيقٌ ، وَطُهَيَّةُ : حَيٌّ مِنَ الْعَرَبِ ، وَمِنْ ذَلِكَ اشْتُقَّ . وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهِمْ طُهَوِيٌّ وَطُهْوِيٌّ .