( سقب ) السين والقاف والباء أصلان : أحدهما القرب ، والآخر يدل على شيء منتصب . فالأول السقب ، وهو القرب . ومنه الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=965087الجار أحق بسقبه . يقال منه سقبت الدار وأسقبت . والساقب : القريب . وقال قوم : الساقب القريب والبعيد . فأما القريب فمشهور ، وأما البعيد فاحتجوا فيه بقول القائل :

تركت أباك بأرض الحجاز ورحت إلى بلد ساقب

وأما الأصل الآخر فالسقب والصقب ، وهو عمود الخباء ، وشبه به السقب ولد الناقة . ويقال ناقة مسقاب ، إذا كان أكثر وضعها الذكور ، وهو قوله :

[ ص: 86 ]

غراء مسقابا لفحل أسقبا

هذا فعل لا نعت .

( سَقَبَ ) السِّينُ وَالْقَافُ وَالْبَاءُ أَصْلَانِ : أَحَدُهُمَا الْقُرْبُ ، وَالْآخَرُ يَدُلُّ عَلَى شَيْءٍ مُنْتَصِبٍ . فَالْأَوَّلُ السَّقَبُ ، وَهُوَ الْقُرْبُ . وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=965087الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِهِ . يُقَالُ مِنْهُ سَقِبَتِ الدَّارُ وَأَسْقَبَتْ . وَالسَّاقِبُ : الْقَرِيبُ . وَقَالَ قَوْمٌ : السَّاقِبُ الْقَرِيبُ وَالْبَعِيدُ . فَأَمَّا الْقَرِيبُ فَمَشْهُورٌ ، وَأَمَّا الْبَعِيدُ فَاحْتَجُّوا فِيهِ بِقَوْلِ الْقَائِلِ :

تَرَكْتَ أَبَاكَ بِأَرْضِ الْحِجَازِ وَرُحْتَ إِلَى بَلَدٍ سَاقِبِ

وَأَمَّا الْأَصْلُ الْآخَرُ فَالسَّقْبُ وَالصَّقْبُ ، وَهُوَ عَمُودُ الْخِبَاءِ ، وَشُبِّهَ بِهِ السَّقْبُ وَلَدُ النَّاقَةِ . وَيُقَالُ نَاقَةٌ مِسْقَابٌ ، إِذَا كَانَ أَكْثَرُ وَضْعِهَا الذُّكُورَ ، وَهُوَ قَوْلُهُ :

[ ص: 86 ]

غَرَّاءَ مِسْقَابًا لِفَحْلٍ أَسْقَبَا

هَذَا فِعْلٌ لَا نَعْتٌ .