( بع ) الباء والعين أصل واحد ، على ما ذكره الخليل ، وهو الثقل [ و ] الإلحاح . قال الخليل : البعاع ثقل السحاب من المطر . قال امرؤ القيس :

وألقى بصحراء الغبيط بعاعه نزول اليماني ذي العياب المحمل

قال : ويقال للرجل إذا ألقى بنفسه : ألقى علينا بعاعه . ويقال للسحاب إذا ألقى كل ما فيه من المطر : ألقى بعاعه . يقال : بع السحاب والمطر بعا وبعاعا : إذا [ ص: 185 ] ألح بمكان . وأما nindex.php?page=showalam&ids=13147ابن دريد فلم يذكر من هذا شيئا ، وذكر في التكرير البعبعة : تكرير الكلام في عجلة . وقد قلنا إن الأصوات لا يقاس عليها .

( بَعَّ ) الْبَاءُ وَالْعَيْنُ أَصْلٌ وَاحِدٌ ، عَلَى مَا ذَكَرَهُ الْخَلِيلُ ، وَهُوَ الثِّقَلُ [ وَ ] الْإِلْحَاحُ . قَالَ الْخَلِيلُ : الْبَعَاعُ ثِقَلُ السَّحَابِ مِنَ الْمَطَرِ . قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ :

وَأَلْقَى بِصَحْرَاءِ الْغَبِيطِ بَعَاعَهُ نُزُولَ الْيَمَانِيِّ ذِي الْعِيَابِ الْمُحَمَّلِ

قَالَ : وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا أَلْقَى بِنَفْسِهِ : أَلْقَى عَلَيْنَا بَعَاعَهُ . وَيُقَالُ لِلسَّحَابِ إِذَا أَلْقَى كُلَّ مَا فِيهِ مِنَ الْمَطَرِ : أَلْقَى بَعَاعَهُ . يُقَالُ : بَعَّ السَّحَابُ وَالْمَطَرُ بَعًّا وَبَعَاعًا : إِذَا [ ص: 185 ] أَلَحَّ بِمَكَانٍ . وَأَمَّا nindex.php?page=showalam&ids=13147ابْنُ دُرَيْدٍ فَلَمْ يَذْكُرْ مِنْ هَذَا شَيْئًا ، وَذَكَرَ فِي التَّكْرِيرِ الْبَعْبَعَةَ : تَكْرِيرُ الْكَلَامِ فِي عَجَلَةٍ . وَقَدْ قُلْنَا إِنَّ الْأَصْوَاتَ لَا يُقَاسُ عَلَيْهَا .