( بجل ) الباء والجيم واللام أصول ثلاثة : أحدها الكفاف والاحتساب ، والآخر الشيء العظيم ، والثالث عرق .

فالأول قولهم بجل بمعنى حسب . يقول منه : أبجلني كذا كما يقول كفاني وأحسبني . قال الكميت :

إليه موارد أهل الخصاص ومن عنده الصدر المبجل

قال ثعلب : بجل بمعنى حسب . قال : ولم أسمعه مضافا إلا في بيت واحد وهو قول لبيد :

[ ص: 200 ] بجلي الآن من العيش بجل كذا قال ثعلب . وقد قال طرفة :

ألا إنني سقيت أسود حالكا     ألا بجلي من الشراب ألا بجل

وبجيلة قبيلة ، يجوز أن تكون مشتقة من هذا أو ما بعده .

والأصل الثاني قولهم للرجل العظيم : بجال وبجيل . والبجل البهتان العظيم . وحجته قول أبي دواد :

قلت بجلا قلت قولا كاذبا والأصل الثالث وهو عرق في باطن الذراع . قال شاعر :

سارت إليهم سؤور الأبجل الضاري

( بَجَلَ ) الْبَاءُ وَالْجِيمُ وَاللَّامُ أُصُولٌ ثَلَاثَةٌ : أَحَدُهَا الْكَفَافُ وَالِاحْتِسَابُ ، وَالْآخَرُ الشَّيْءُ الْعَظِيمُ ، وَالثَّالِثُ عِرْقٌ .

فَالْأَوَّلُ قَوْلُهُمْ بَجَلْ بِمَعْنَى حَسْبُ . يَقُولُ مِنْهُ : أبْجَلَنِي كَذَا كَمَا يَقُولُ كَفَانِي وَأَحْسَبَنِي . قَالَ الْكُمَيْتُ :

إِلَيْهِ مَوَارِدُ أَهْلِ الْخَصَاصِ وَمِنْ عِنْدِهِ الصَّدَرُ الْمُبْجِلُ

قَالَ ثَعْلَبٌ : بَجَلْ بِمَعْنَى حَسْبُ . قَالَ : وَلَمْ أَسْمَعْهُ مُضَافًا إِلَّا فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ وَهُوَ قَوْلُ لَبِيدٍ :

[ ص: 200 ] بَجَلِي الْآنَ مِنَ الْعَيْشِ بَجَلْ كَذَا قَالَ ثَعْلَبٌ . وَقَدْ قَالَ طَرَفَةُ :

ألَا إِنَّنِي سُقِّيتُ أَسْوَدَ حَالِكًا     ألَا بَجَلِي مِنَ الشَّرَابِ ألَا بَجَلْ

وَبَجِيلَةُ قَبِيلَةٌ ، يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مُشْتَقَّةً مِنْ هَذَا أَوْ مَا بَعْدَهُ .

وَالْأَصْلُ الثَّانِي قَوْلُهُمْ لِلرَّجُلِ الْعَظِيمِ : بَجَالٌ وَبَجِيلٌ . وَالْبُجْلُ الْبُهْتَانُ الْعَظِيمُ . وَحُجَّتُهُ قَوْلُ أَبِي دُوَادٍ :

قُلْتَ بُجْلًا قُلْتَ قَوْلًا كَاذِبًا وَالْأَصْلُ الثَّالِثُ وَهُوَ عِرْقٌ فِي بَاطِنِ الذِّرَاعِ . قَالَ شَاعِرٌ :

سَارَتْ إِلَيْهِمْ سُؤُورَ الْأَبْجَلِ الضَّارِي