( أبق ) الهمزة والباء والقاف يدل على إباق العبد ، والتشدد في الأمر . أبق العبد يأبق أبقا وأبقا قال الراجز :

أمسك بنيك عمرو إني آبق برق على أرض السعالي آلق

ويقال : عبد أبوق وأباق . قال أبو زيد : تأبق الرجل استتر . قال الأعشى :

[ ص: 39 ]

ولكن أتاه الموت لا يتأبق

وقال آخر :

ألا قالت بهان ولم تأبق     نعمت ولا يليق بك النعيم

قال بعضهم : يقال للرجل إن فيك كذا ، فيقول : " أما والله ما أتأبق " أي : ما أنكر . ويقال له : يا ابن فلانة ، فيقول : " ما أتأبق منها " ، أي : ما أنكرها . قال الخليل : الأبق قشر القنب . قال أبو زياد : الأبق نبات تدق سوقه حتى يخلص لحاؤه فيكون قنبا . قال رؤبة :

قود ثمان مثل أمراس الأبق

وقال زهير :

قد أحكمت حكمات القد والأبقا

( أَبَقَ ) الْهَمْزَةُ وَالْبَاءُ وَالْقَافُ يَدُلُّ عَلَى إِبَاقِ الْعَبْدِ ، وَالتَّشَدُّدِ فِي الْأَمْرِ . أَبَقَ الْعَبْدُ يَأْبِقُ أَبْقًا وَأَبَقًا قَالَ الرَّاجِزُ :

أَمْسِكْ بَنِيكَ عَمْرُو إِنِّي آبِقُ بَرْقٌ عَلَى أَرْضِ السَّعَالِي آلِقُ

وَيُقَالُ : عَبْدٌ أَبُوقٌ وَأَبَّاقٌ . قَالَ أَبُو زَيْدٍ : تَأَبَّقَ الرَّجُلُ اسْتَتَرَ . قَالَ الْأَعْشَى :

[ ص: 39 ]

وَلَكِنْ أَتَاهُ الْمَوْتُ لَا يَتَأَبَّقُ

وَقَالَ آخَر :

ألَا قَالَتْ بَهَانِ وَلِمَ تَأَبَّقُ     نَعِمْتَ وَلَا يَلِيقُ بِكَ النَّعِيمُ

قَالَ بَعْضُهُمْ : يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِنَّ فِيكَ كَذَا ، فَيَقُولُ : " أَمَا وَاللَّهِ مَا أَتَأَبَّقُ " أَيْ : مَا أُنْكِرُ . وَيُقَالُ لَهُ : يَا ابْنَ فُلَانَةٍ ، فَيَقُولُ : " مَا أَتَأَبَّقُ مِنْهَا " ، أَيْ : مَا أُنْكِرُهَا . قَالَ الْخَلِيلُ : الْأَبَقُ قِشْرُ الْقِنَّبِ . قَالَ أَبُو زِيَادٍ : الْأَبَقُ نَبَاتٌ تُدَقُّ سُوقُهُ حَتَّى يَخْلُصَ لِحَاؤُهُ فَيَكُونَ قِنَّبًا . قَالَ رُؤْبَةُ :

قُودٌ ثَمَانٍ مِثْلُ أَمْرَاسِ الْأَبَقْ

وَقَالَ زُهَيْرٌ :

قَدْ أُحْكِمَتْ حَكَمَاتِ الْقِدِّ وَالْأَبَقَا