( بعض ) الباء والعين والضاد أصل واحد ، وهو تجزئة للشيء . وكل طائفة منه بعض . قال الخليل : بعض كل شيء طائفة منه . تقول : جارية يشبه بعضها بعضا . وبعض مذكر . تقول هذه الدار متصل بعضها ببعض . وبعضت الشيء تبعيضا : إذا فرقته أجزاء . ويقال : إن العرب تصل ببعض كما تصل بما ، كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=159فبما رحمة من الله ، و nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=25مما خطيئاتهم . قال : وكذلك بعض في قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=28وإن يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم . وقال أعرابي : " رأيت غربانا يتبعضضن " كأنه أراد يتناول بعضها بعضا .

[ ص: 270 ] ومما شذ عن هذا الأصل البعوضة ، وهي معروفة ، والجمع بعوض . قال :

وصرت عبدا للبعوض أخضعا

وهذه ليلة بعضة ، أي : كثيرة البعوض ، ومبعوضة أيضا ، كقولهم : مكان سبع ومسبوع ، وذئب ومذؤوب . وفي المثل : " كلفتني مخ البعوض " ، لما لا يكون . قال nindex.php?page=showalam&ids=12572ابن أحمر :

ما كنت من قومي بدالهة     لو أن معصيا له أمر
كلفتني مخ البعوض فقد     أقصرت لا نجح ولا عذر

وأصحاب البعوضة قوم قتلهم nindex.php?page=showalam&ids=22خالد بن الوليد في الردة ، وفيهم يقول الشاعر :

على مثل أصحاب البعوضة فاخمشي

( بَعَضَ ) الْبَاءُ وَالْعَيْنُ وَالضَّادُ أَصْلٌ وَاحِدٌ ، وَهُوَ تَجْزِئَةٌ لِلشَّيْءِ . وَكُلُّ طَائِفَةٍ مِنْهُ بَعْضٌ . قَالَ الْخَلِيلُ : بَعْضُ كُلِّ شَيْءٍ طَائِفَةٌ مِنْهُ . تَقُولُ : جَارِيَةٌ يُشْبِهُ بَعْضُهَا بَعْضًا . وَبَعْضٌ مُذَكَّرٌ . تَقُولُ هَذِهِ الدَّارُ مُتَّصِلٌ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ . وَبَعَّضْتُ الشَّيْءَ تَبْعِيضًا : إِذَا فَرَّقْتَهُ أَجْزَاءً . وَيُقَالُ : إِنَّ الْعَرَبَ تَصِلُ بِبَعْضٍ كَمَا تَصِلُ بِمَا ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=159فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=25مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ . قَالَ : وَكَذَلِكَ بَعْضٌ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=28وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ . وَقَالَ أَعْرَابِيٌّ : " رَأَيْتُ غِرْبَانًا يَتَبَعْضَضْنَ " كَأَنَّهُ أَرَادَ يَتَنَاوَلُ بَعْضُهَا بَعْضًا .

[ ص: 270 ] وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذَا الْأَصْلِ الْبَعُوضَةُ ، وَهِيَ مَعْرُوفَةٌ ، وَالْجَمْعُ بَعُوضٌ . قَالَ :

وَصِرْتُ عَبْدًا لِلْبَعُوضِ أَخْضَعَا

وَهَذِهِ لَيْلَةٌ بَعِضَةٌ ، أَيْ : كَثِيرَةُ الْبَعُوضِ ، وَمَبْعُوضَةٌ أَيْضًا ، كَقَوْلِهِمْ : مَكَانٌ سَبِعٍ وَمَسْبُوعٍ ، وَذَئِبٍ وَمَذْؤُوبٍ . وَفِي الْمَثَلِ : " كَلَّفْتَنِي مُخَّ الْبَعُوضِ " ، لِمَا لَا يَكُونُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12572ابْنُ أَحْمَرَ :

مَا كُنْتُ مِنْ قَوْمِي بِدَالِهَةٍ     لَوْ أَنَّ مَعْصِيًّا لَهُ أَمْرُ
كَلَّفْتَنِي مُخَّ الْبَعُوضِ فَقَدْ     أقْصَرْتُ لَا نُجْحٌ وَلَا عُذْرُ

وَأَصْحَابُ الْبَعُوضَةِ قَوْمٌ قَتَلَهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=22خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فِي الرِّدَّةِ ، وَفِيهِمْ يَقُولُ الشَّاعِرُ :

عَلَى مِثْلِ أَصْحَابِ الْبَعُوضَةِ فَاخْمِشِي