( سنى ) السين والنون والحرف المعتل أصل واحد يدل على سقي ، وفيه ما يدل على العلو والارتفاع . يقال سنت الناقة ، إذا سقت الأرض ، تسنو وهي السانية . والسحابة تسنو الأرض ، والقوم يستنون لأنفسهم إذا استقوا . ومن الباب سانيت الرجل ، إذا راضيته ، أسانيه ; كأن الود قد كان ذوي ويبس ، كما جاء في الحديث : بلوا أرحامكم ولو بالسلام . وأما الذي يدل على الرفعة فالسناء ممدود ، وكذلك إذا قصرته دل على الرفعة ، [ ص: 104 ] إلا أنه لشيء مخصوص ، وهو الضوء . قال الله جل ثناؤه : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=43يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار .

( سَنَى ) السِّينُ وَالنُّونُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى سَقْيٍ ، وَفِيهِ مَا يَدُلُّ عَلَى الْعُلُوِّ وَالِارْتِفَاعِ . يُقَالُ سَنَتِ النَّاقَةُ ، إِذَا سَقَتِ الْأَرْضَ ، تَسْنُو وَهِيَ السَّانِيَةُ . وَالسَّحَابَةُ تَسْنُو الْأَرْضَ ، وَالْقَوْمُ يَسْتَنُونَ لِأَنْفُسِهِمْ إِذَا اسْتَقَوْا . وَمِنَ الْبَابِ سَانَيْتُ الرَّجُلَ ، إِذَا رَاضَيْتَهُ ، أُسَانِيهِ ; كَأَنَّ الْوُدَّ قَدْ كَانَ ذَوَِيَ وَيَبِسَ ، كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ : بُلُّوا أَرْحَامَكُمْ وَلَوْ بِالسَّلَامِ . وَأَمَّا الَّذِي يَدُلُّ عَلَى الرِّفْعَةِ فَالسَّنَاءُ مَمْدُودٌ ، وَكَذَلِكَ إِذَا قَصَرْتَهُ دَلَّ عَلَى الرِّفْعَةِ ، [ ص: 104 ] إِلَّا أَنَّهُ لِشَيْءٍ مَخْصُوصٍ ، وَهُوَ الضَّوْءُ . قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=43يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ .