( سرف ) السين والراء والفاء أصل واحد يدل على تعدي الحد والإغفال أيضا للشيء . تقول : في الأمر سرف ، أي مجاوزة القدر . وجاء في الحديث : الثالثة في الوضوء شرف ، والرابعة سرف . وأما الإغفال فقول القائل : " مررت بكم فسرفتكم " ، أي أغفلتكم . وقال جرير :

أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطائهم من ولا سرف

ويقولون إن السرف : الجهل . والسرف : الجاهل . ويحتجون بقول طرفة :

إن امرأ سرف الفؤاد يرى     عسلا بماء سحابة شتمي

وهذا يرجع إلى بعض ما تقدم . والقياس واحد . ويقولون : إن السرف أيضا الضراوة . وفي الحديث : إن للحم سرفا كسرف الخمر ، أي ضراوة . وليس هذا بالبعيد من الكلمة الأولى .

ومما شذ عن الباب : السرفة : دويبة تأكل الخشب . ويقال سرفت السرفة الشجرة سرفا ، إذا أكلت ورقها ، والشجرة مسروفة . يقال إنها تبني لنفسها بيتا [ ص: 154 ] حسنا . ويقولون في المثل : " أصنع من سرفة " .

( سَرَفَ ) السِّينُ وَالرَّاءُ وَالْفَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى تَعَدِّي الْحَدِّ وَالْإِغْفَالِ أَيْضًا لِلشَّيْءِ . تَقُولُ : فِي الْأَمْرِ سَرَفٌ ، أَيْ مُجَاوَزَةُ الْقَدْرِ . وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ : الثَّالِثَةُ فِي الْوُضُوءِ شَرَفٌ ، وَالرَّابِعَةُ سَرَفٌ . وَأَمَّا الْإِغْفَالُ فَقَوْلُ الْقَائِلِ : " مَرَرْتُ بِكُمْ فَسَرِفْتُكُمْ " ، أَيْ أَغْفَلْتُكُمْ . وَقَالَ جَرِيرٌ :

أَعْطَوْا هُنَيْدَةَ يَحْدُوهَا ثَمَانِيَةٌ مَا فِي عَطَائِهِمْ مَنٌّ وَلَا سَرَفُ

وَيَقُولُونَ إِنَّ السَّرَفَ : الْجَهْلُ . وَالسَّرِفُ : الْجَاهِلُ . وَيَحْتَجُّونَ بِقَوْلِ طَرَفَةَ :

إِنَّ امْرَأً سَرِفَ الْفُؤَادِ يَرَى     عَسَلًا بِمَاءِ سَحَابَةٍ شَتْمِي

وَهَذَا يَرْجِعُ إِلَى بَعْضِ مَا تَقَدَّمَ . وَالْقِيَاسُ وَاحِدٌ . وَيَقُولُونَ : إِنَّ السَّرَفَ أَيْضًا الضَّرَاوَةُ . وَفِي الْحَدِيثِ : إِنَّ لِلَحْمٍ سَرَفًا كَسَرَفِ الْخَمْرِ ، أَيْ ضَرَاوَةً . وَلَيْسَ هَذَا بِالْبَعِيدِ مِنَ الْكَلِمَةِ الْأُولَى .

وَمِمَّا شَذَّ عَنِ الْبَابِ : السُّرْفَةُ : دُوَيْبَّةٌ تَأْكُلُ الْخَشَبَ . وَيُقَالُ سَرَفَتِ السُّرْفَةُ الشَّجَرَةَ سَرْفًا ، إِذَا أَكَلَتْ وَرَقَهَا ، وَالشَّجَرَةُ مَسْرُوفَةٌ . يُقَالُ إِنَّهَا تَبْنِي لِنَفْسِهَا بَيْتًا [ ص: 154 ] حَسَنًا . وَيَقُولُونَ فِي الْمَثَلِ : " أَصْنَعُ مِنْ سُرْفَةٍ " .