[ ص: 157 ] ( سرح ) السين والراء والحاء أصل مطرد واحد ، وهو يدل على الانطلاق . يقال منه أمر سريح ، إذا لم يكن فيه تعويق ولا مطل . ثم يحمل على هذا السراح وهو الطلاق ; يقال سرحت المرأة . وفي كتاب الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=231أو سرحوهن بمعروف . والسرح : الناقة السريعة . ومن الباب المنسرح ، وهو العريان الخارج من ثيابه . والسرح : المال السائم . والسارح : الراعي . ويقال السارح : الرجل الذي له السرح . وأما الشجرة العظيمة فهي السرحة ، ولعله أن يكون شاذا عن هذا الأصل . ويمكن أن تسمى سرحة لانسراح أغصانها وذهابها في الجهات . قال عنترة :

بطل كأن ثيابه في سرحة يحذى نعال السبت ليس بتوأم

ومن الباب السرحان : الذئب ، سمي به لأنه ينسرح في مطالبه . وكذلك الأسد إذا سمي سرحانا .

وأما السريحة فقطعة من الثياب .

[ ص: 157 ] ( سَرَحَ ) السِّينُ وَالرَّاءُ وَالْحَاءُ أَصْلٌ مُطَّرِدٌ وَاحِدٌ ، وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى الِانْطِلَاقِ . يُقَالُ مِنْهُ أَمْرٌ سَرِيحٌ ، إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ تَعْوِيقٌ وَلَا مَطْلٌ . ثُمَّ يُحْمَلُ عَلَى هَذَا السَّرَاحِ وَهُوَ الطَّلَاقُ ; يُقَالُ سَرَّحْتُ الْمَرْأَةَ . وَفِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=231أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ . وَالسُّرُحُ : النَّاقَةُ السَّرِيعَةُ . وَمِنَ الْبَابِ الْمُنْسَرِحُ ، وَهُوَ الْعُرْيَانُ الْخَارِجُ مِنْ ثِيَابِهِ . وَالسَّرْحُ : الْمَالُ السَّائِمُ . وَالسَّارِحُ : الرَّاعِي . وَيُقَالُ السَّارِحُ : الرَّجُلُ الَّذِي لَهُ السَّرْحُ . وَأَمَّا الشَّجَرَةُ الْعَظِيمَةُ فَهِيَ السَّرْحَةُ ، وَلَعَلَّهُ أَنَّ يَكُونَ شَاذًّا عَنْ هَذَا الْأَصْلِ . وَيُمْكِنُ أَنْ تُسَمَّى سَرْحَةً لِانْسِرَاحِ أَغْصَانِهَا وَذَهَابِهَا فِي الْجِهَاتِ . قَالَ عَنْتَرَةُ :

بَطَلٍ كَأَنَّ ثِيَابَهُ فِي سَرْحَةٍ يُحْذَى نِعَالَ السِّبْتِ لَيْسَ بِتَوْأَمِ

وَمِنَ الْبَابِ السِّرْحَانُ : الذِّئْبُ ، سُمِّيَ بِهِ لِأَنَّهُ يَنْسَرِحُ فِي مَطَالِبِهِ . وَكَذَلِكَ الْأَسَدُ إِذَا سُمِّيَ سِرْحَانًا .

وَأَمَّا السَّرِيحَةُ فَقِطْعَةٌ مِنَ الثِّيَابِ .