( بجد ) الباء والجيم والدال أصلان : أحدهما دخلة الأمر وباطنه ، والآخر جنس من اللباس . فأما الأول فقولهم : هو عالم ببجدة أمرك وبجدته ، أي : دخلته وباطنه . ويقولون للدليل الحاذق : " هو ابن بجدتها " ، كأنه نشأ بتلك الأرض .

والأصل الآخر البجاد ، وهو كساء مخطط ، وجمعه بجد . قال الشاعر :

بخبز أو بتمر أو بسمن أو الشيء الملفف في البجاد

ومنه قولهم : بجد بالمكان أقام به .

( بَجَدَ ) الْبَاءُ وَالْجِيمُ وَالدَّالُ أَصْلَانِ : أَحَدُهُمَا دُِخْلَةُ الْأَمْرِ وَبَاطِنُهُ ، وَالْآخَرُ جِنْسٌ مِنَ اللِّبَاسِ . فَأَمَّا الْأَوَّلُ فَقَوْلُهُمْ : هُوَ عَالِمٌ بِبَجْدَةِ أَمْرِكَ وَبُجْدَتِهِ ، أَيْ : دُِخْلَتِهِ وَبَاطِنِهِ . وَيَقُولُونَ لِلدَّلِيلِ الْحَاذِقِ : " هُوَ ابْنُ بَجْدَتِهَا " ، كَأَنَّهُ نَشَأَ بِتِلْكَ الْأَرْضِ .

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ الْبِجَادُ ، وَهُوَ كِسَاءٌ مُخَطَّطٌ ، وَجَمْعُهُ بُجْدٌ . قَالَ الشَّاعِرُ :

بِخُبْزٍ أَوْ بِتَمْرٍ أَوْ بِسَمْنٍ أَوِ الشَّيْءِ الْمُلَفَّفِ فِي الْبِجَادِ

وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ : بَجَدَ بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ .