[ ص: 262 ] ( شرع ) الشين والراء والعين أصل واحد ، وهو شيء يفتح في امتداد يكون فيه . من ذلك الشريعة ، وهي مورد الشاربة الماء . واشتق من ذلك الشرعة في الدين والشريعة . قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=48لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ، وقال سبحانه : nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=18ثم جعلناك على شريعة من الأمر . وقال الشاعر في شريعة الماء :

ولما رأت أن الشريعة همها وأن البياض من فرائصها دامي

ومن الباب : أشرعت الرمح نحوه إشراعا . وربما قالوا في هذا : شرعت . والإبل الشروع : التي شرعت ورويت . ويقال : أشرعت طريقا ، إذا أنفذته وفتحته ، وشرعت أيضا . وحيتان شرع : تخفض رءوسها تشرب . وشرعت الإبل ، إذا أمكنتها من الشريعة . هذا هو الأصل ، ثم حمل عليه كل شيء يمد في رفعة وغير رفعة . من ذلك الشرع ، وهي الأوتار ، واحدتها شرعة ، والشراع جمع الجمع . قال الشاعر :

كما ازدهرت قينة بالشراع

ومن ذلك شراع السفينة ، وهو ممدود في علو ، وشبه بذلك عنق البعير ، فقيل [ ص: 263 ] شرع البعير عنقه . وقد مد شراعه ، إذا رفع عنقه . وقيل في التفسير في قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=163إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا : إنها الرافعة رءوسها ، ومنه قولهم : رمح شراعي ، أي طويل ، في قول الهذلي . ومن الفتح الذي ذكرناه أولا رواية nindex.php?page=showalam&ids=12758ابن السكيت : شرعت الإهاب ، إذا شققت ما بين رجليه .

[ ص: 262 ] ( شَرَعَ ) الشِّينُ وَالرَّاءُ وَالْعَيْنُ أَصْلٌ وَاحِدٌ ، وَهُوَ شَيْءٌ يُفْتَحُ فِي امْتِدَادٍ يَكُونُ فِيهِ . مِنْ ذَلِكَ الشَّرِيعَةُ ، وَهِيَ مَوْرِدُ الشَّارِبَةِ الْمَاءَ . وَاشْتُقَّ مِنْ ذَلِكَ الشِّرْعَةُ فِي الدِّينِ وَالشَّرِيعَةِ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=48لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ، وَقَالَ سُبْحَانَهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=18ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ . وَقَالَ الشَّاعِرُ فِي شَرِيعَةِ الْمَاءِ :

وَلَمَّا رَأَتْ أَنَّ الشَّرِيعَةَ هَمُّهَا وَأَنَّ الْبَيَاضَ مِنْ فَرَائِصِهَا دَامِي

وَمِنَ الْبَابِ : أَشْرَعْتُ الرُّمْحَ نَحْوَهُ إِشْرَاعًا . وَرُبَّمَا قَالُوا فِي هَذَا : شَرَعْتُ . وَالْإِبِلُ الشُّرُوعُ : الَّتِي شَرَعَتْ وَرَوِيَتْ . وَيُقَالُ : أَشْرَعْتُ طَرِيقًا ، إِذَا أَنْفَذْتَهُ وَفَتَحْتَهُ ، وَشَرَعْتَ أَيْضًا . وَحِيتَانٌ شُرَّعٌ : تَخْفِضُ رُءُوسَهَا تَشْرَبُ . وَشَرَعْتُ الْإِبِلَ ، إِذَا أَمْكَنْتَهَا مِنَ الشَّرِيعَةِ . هَذَا هُوَ الْأَصْلُ ، ثُمَّ حُمِلَ عَلَيْهِ كُلُّ شَيْءٍ يُمَدُّ فِي رِفْعَةٍ وَغَيْرِ رِفْعَةٍ . مِنْ ذَلِكَ الشِّرَعُ ، وَهِيَ الْأَوْتَارُ ، وَاحِدَتُهَا شِرْعَةٌ ، وَالشِّرَاعُ جَمْعُ الْجَمْعِ . قَالَ الشَّاعِرُ :

كَمَا ازْدَهَرَتْ قَيْنَةٌ بِالشِّرَاعِ

وَمِنْ ذَلِكَ شِرَاعُ السَّفِينَةِ ، وَهُوَ مَمْدُودٌ فِي عُلُوٍّ ، وَشُبِّهَ بِذَلِكَ عُنُقُ الْبَعِيرِ ، فَقِيلَ [ ص: 263 ] شَرَعَ الْبَعِيرُ عُنُقَهُ . وَقَدْ مَدَّ شِرَاعَهُ ، إِذَا رَفَعَ عُنُقَهُ . وَقِيلَ فِي التَّفْسِيرِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=163إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا : إِنَّهَا الرَّافِعَةُ رُءُوسَهَا ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ : رُمْحٌ شِرَاعِيٌّ ، أَيْ طَوِيلٌ ، فِي قَوْلِ الْهُذَلِيِّ . وَمِنَ الْفَتْحِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ أَوَّلًا رِوَايَةُ nindex.php?page=showalam&ids=12758ابْنِ السِّكِّيتِ : شَرَعْتُ الْإِهَابَ ، إِذَا شَقَقْتَ مَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ .