( ضر ) الضاد والراء ثلاثة أصول : الأول خلاف النفع ، والثاني : اجتماع الشيء ، والثالث القوة .

فالأول الضر : ضد النفع . ويقال : ضره يضره ضرا . ثم يحمل على هذا كل ما جانسه أو قاربه . فالضر : الهزال . والضر : تزوج المرأة على ضرة . يقال : نكحت فلانة على ضر ، أي على امرأة كانت قبلها . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : تزوجت المرأة على ضر وضر . قال : والإضرار مثله ، وهو رجل مضر . والضرة : اسم مشتق من الضر ، كأنها تضر الأخرى كما تضرها تلك . واضطر فلان إلى كذا ، من الضرورة . ويقولون في الشعر " الضارورة " . قال ابن الدمينة :

أثيبي أخا ضارورة أشفق العدى عليه وقلت في الصديق معاذره

والضرير : المضارة . وأكثر ما يستعمل في الغيرة ; يقال : ما أشد ضريره عليها . [ ص: 361 ] وشبه الحجران للرحى بالضرتين ، فقيل لهما : الضرتان . والضرير : الذي به ضرر من ذهاب عينه . أو ضنى جسمه .

وأما الأصل الثاني فضرة الضرع : لحمته . قال أبو عبيد : الضرة : التي لا تخلو من اللبن . وسميت بذلك لاجتماعها . وضرة الإبهام : اللحم المجتمع تحتها . ومن الباب : المضر : الذي له ضرة من مال ، وهو من صفة المال الكثير . قال :

بحسبك في القوم أن يعلموا     بأنك فيهم غني مضر

وأما الثالث فالضرير : قوة النفس . ويقال : فلان ذو ضرير على الشيء ، إذا كان ذا صبر عليه ومقاساة ، في قول جرير :

. . . . جرأة وضريرا

ويقال للفرس : أضر على فأس اللجام ، إذا أزم عليه .

( ضَرَّ ) الضَّادُ وَالرَّاءُ ثَلَاثَةُ أُصُولٍ : الْأَوَّلُ خِلَافَ النَّفْعِ ، وَالثَّانِي : اجْتِمَاعُ الشَّيْءِ ، وَالثَّالِثُ الْقُوَّةُ .

فَالْأَوَّلُ الضَّرُّ : ضِدُ النَّفْعِ . وَيُقَالُ : ضَرَّهُ يَضُرُّهُ ضَرًّا . ثُمَّ يُحْمَلُ عَلَى هَذَا كُلُّ مَا جَانَسَهُ أَوْ قَارَبَهُ . فَالضُّرُّ : الْهُزَالُ . وَالضِّرُّ : تَزَوُّجُ الْمَرْأَةِ عَلَى ضَرَّةٍ . يُقَالُ : نُكِحَتْ فُلَانَةُ عَلَى ضِرٍّ ، أَيْ عَلَى امْرَأَةٍ كَانَتْ قَبْلَهَا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : تَزَوَّجَتِ الْمَرْأَةُ عَلَى ضُرٍّ وَضِرٍّ . قَالَ : وَالْإِضْرَارُ مِثْلُهُ ، وَهُوَ رَجُلٌ مُضِرٌّ . وَالضَّرَّةُ : اسْمٌ مُشْتَقٌّ مِنَ الضَّرِّ ، كَأَنَّهَا تَضُرُّ الْأُخْرَى كَمَا تَضُرُّهَا تِلْكَ . وَاضْطَرَّ فُلَانٌ إِلَى كَذَا ، مِنَ الضَّرُورَةِ . وَيَقُولُونَ فِي الشِّعْرِ " الضَّارُورَةُ " . قَالَ ابْنُ الدُّمَيْنَةِ :

أَثِيبِي أَخَا ضَارُورَةٍ أَشْفَقَ الْعِدَى عَلَيْهِ وَقَلَّتْ فِي الصِّدِّيقِ مَعَاذِرُهْ

وَالضَّرِيرُ : الْمُضَارَّةُ . وَأَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْغَيْرَةِ ; يُقَالُ : مَا أَشَدَّ ضَرِيرَهُ عَلَيْهَا . [ ص: 361 ] وَشُبِّهَ الْحَجَرَانِ لِلرَّحَى بِالضَّرَّتَيْنِ ، فَقِيلَ لَهُمَا : الضَّرَّتَانِ . وَالضَّرِيرُ : الَّذِي بِهِ ضَرَرٌ مِنْ ذَهَابِ عَيْنِهِ . أَوْ ضَنَى جِسْمِهِ .

وَأَمَّا الْأَصْلُ الثَّانِي فَضَرَّةُ الضَّرْعِ : لَحْمَتُهُ . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : الضَّرَّةُ : الَّتِي لَا تَخْلُو مِنَ اللَّبَنِ . وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِاجْتِمَاعِهَا . وَضَرَّةُ الْإِبْهَامِ : اللَّحْمُ الْمُجْتَمِعُ تَحْتَهَا . وَمِنَ الْبَابِ : الْمُضِرُّ : الَّذِي لَهُ ضَرَّةٌ مِنْ مَالٍ ، وَهُوَ مِنْ صِفَةِ الْمَالِ الْكَثِيرِ . قَالَ :

بِحَسْبِكَ فِي الْقَوْمِ أَنْ يَعْلَمُوا     بِأَنَّكَ فِيهِمْ غَنِيٌّ مُضِرٌّ

وَأَمَّا الثَّالِثُ فَالضَّرِيرُ : قُوَّةُ النَّفْسِ . وَيُقَالُ : فُلَانٌ ذُو ضَرِيرٍ عَلَى الشَّيْءِ ، إِذَا كَانَ ذَا صَبْرٍ عَلَيْهِ وَمُقَاسَاةٍ ، فِي قَوْلِ جَرِيرٍ :

. . . . جُرْأَةً وَضَرِيرًا

وَيُقَالُ لِلْفَرَسِ : أَضَرَّ عَلَى فَأْسِ اللِّجَامِ ، إِذَا أَزَمَّ عَلَيْهِ .