( باب الضاد والفاء وما يثلثهما )

( ضفن ) الضاد والفاء والنون أصل صحيح يدل على رمي الشيء بخفاء . والأصل فيه ضفنت بالرجل الأرض ، إذا رميته وضربت الأرض به . ومنه ضفن البعير برجله : خبط بها . وضفن بغائطه : رمى به . وضفن الحمل على ناقته : حمله عليها . وضفنه برجله : ضربه . والقياس في ذلك كله واحد .

ومن الباب : ضفن إلى القوم ، إذا لجأ إليهم فجلس عندهم . وهذا عندي مما ينبغي أن يزاد فيه وصف ، فيقال : " وهم لا يريدونه " ، كأنه رمى بنفسه عليهم . والدليل على هذا قولهم للطفيلي الذي يجيء مع الضيف : ضيفن . وهذا " فيعل " من [ ص: 366 ] ضفن . وقد سمعت ولم أسمعه من عالم ، أن الذي يجيء مع الضيفن الضيفنان ، ولا أدري كيف صحته . والقياس يجيزه . قال في الضيفن :

إذا جاء ضيف جاء للضيف ضيفن فأودى بما يقرى الضيوف الضيافن

ومن الباب الضفن ، وهو الأحمق مع عظم خلق .

( بَابُ الضَّادِ وَالْفَاءِ وَمَا يَثْلُثُهُمَا )

( ضَفَنَ ) الضَّادُ وَالْفَاءُ وَالنُّونُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى رَمْيِ الشَّيْءِ بِخَفَاءٍ . وَالْأَصْلُ فِيهِ ضَفَنْتُ بِالرَّجُلِ الْأَرْضَ ، إِذَا رَمَيْتَهُ وَضَرَبْتَ الْأَرْضَ بِهِ . وَمِنْهُ ضَفَنَ الْبَعِيرُ بِرِجْلِهِ : خَبَطَ بِهَا . وَضَفَنَ بِغَائِطِهِ : رَمَى بِهِ . وَضَفَنَ الْحِمْلَ عَلَى نَاقَتِهِ : حَمَلَهُ عَلَيْهَا . وَضَفَنَهُ بِرِجْلِهِ : ضَرَبَهُ . وَالْقِيَاسُ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ وَاحِدٌ .

وَمِنَ الْبَابِ : ضَفَنَ إِلَى الْقَوْمِ ، إِذَا لَجَأَ إِلَيْهِمْ فَجَلَسَ عِنْدَهُمْ . وَهَذَا عِنْدِي مِمَّا يَنْبَغِي أَنْ يُزَادَ فِيهِ وَصْفٌ ، فَيُقَالُ : " وَهُمْ لَا يُرِيدُونَهُ " ، كَأَنَّهُ رَمَى بِنَفْسِهِ عَلَيْهِمْ . وَالدَّلِيلُ عَلَى هَذَا قَوْلُهُمْ لِلطُّفَيْلِيِّ الَّذِي يَجِيءُ مَعَ الضَّيْفِ : ضَيْفَنٌ . وَهَذَا " فَيْعَلٌ " مِنْ [ ص: 366 ] ضَفَنَ . وَقَدْ سَمِعْتُ وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ عَالِمٍ ، أَنَّ الَّذِي يَجِيءُ مَعَ الضَّيْفَنِ الضَّيْفَنَانُ ، وَلَا أَدْرِي كَيْفَ صِحَّتُهُ . وَالْقِيَاسُ يُجِيزُهُ . قَالَ فِي الضَّيْفَنِ :

إِذَا جَاءَ ضَيْفٌ جَاءَ لِلضَّيْفِ ضَيْفَنٌ فَأَوْدَى بِمَا يُقْرَى الضُّيُوفُ الضَّيَافِنُ

وَمِنَ الْبَابِ الضِّفَنُّ ، وَهُوَ الْأَحْمَقُ مَعَ عِظَمِ خَلْقٍ .