( طلح ) الطاء واللام والحاء أصلان صحيحان ، أحدهما جنس من الشجر ، والآخر باب من الهزال وما أشبهه .

فالأول الطلح ، وهو شجر معروف ، الواحدة طلحة ، وذو طلوح : مكان ، ولعل به طلحا . ويقال : إبل طلاحى وطلحة ، إذا شكت عن أكل الطلح .

والثاني : قولهم ناقة طلح أسفار ، إذا جهدها السير وهزلها ; وقد طلحت . والطلح ; المهزول من القردان . قال :

إذا نام طلح أشعث الرأس خلفها هداه لها أنفاسها وزفيرها

ومن الباب الطلاح : ضد الصلاح ، وكأنه من سوء الحال والهزال .

( طَلَحَ ) الطَّاءُ وَاللَّامُ وَالْحَاءُ أَصْلَانِ صَحِيحَانِ ، أَحَدُهُمَا جِنْسٌ مِنَ الشَّجَرِ ، وَالْآخَرُ بَابٌ مِنَ الْهُزَالِ وَمَا أَشْبَهَهُ .

فَالْأَوَّلُ الطَّلْحُ ، وَهُوَ شَجَرٌ مَعْرُوفٌ ، الْوَاحِدَةُ طَلْحَةٌ ، وَذُو طُلُوحٍ : مَكَانٌ ، وَلَعَلَّ بِهِ طَلْحًا . وَيُقَالُ : إِبِلٌ طَلَاحَى وَطَلِحَةٌ ، إِذَا شَكَتْ عَنْ أَكْلِ الطَّلْحِ .

وَالثَّانِي : قَوْلُهُمْ نَاقَةٌ طِلْحُ أَسْفَارٍ ، إِذَا جَهَدَهَا السَّيْرُ وَهَزَلَهَا ; وَقَدْ طَلِحَتْ . وَالطِّلْحُ ; الْمَهْزُولُ مِنَ الْقِرْدَانِ . قَالَ :

إِذَا نَامَ طِلْحٌ أَشْعَثُ الرَّأْسِ خَلْفَهَا هَدَاهُ لَهَا أَنْفَاسُهَا وَزَفِيرُهَا

وَمِنَ الْبَابِ الطَّلَاحُ : ضِدُ الصَّلَاحِ ، وَكَأَنَّهُ مِنْ سُوءِ الْحَالِ وَالْهُزَالِ .