( باب الظاء والهمزة وما يثلثهما )

( ظأر ) الظاء والهمزة والراء أصل صحيح واحد يدل على العطف والدنو . من ذلك الظئر . وإنما سميت بذلك لعطفها على من تربيه . وأظأرت لولدي ظئرا ، كما مر في اظلم بالظاء . والظئور من النوق : التي تعطف على البو . وظأرني فلان على كذا ، أي عطفني . والظؤار توصف به الأثافي ، كأنها متعطفة على الرماد . والظئار : أن تعالج الناقة بالغمامة في أنفها لكي تظأر . وقولهم : " الطعن يظأر " ، أي يعطف على الصلح . ويقال : ظئر وظؤار ، وهو من الجمع الذي جاء على فعال ، وهو نادر .

( بَابُ الظَّاءِ وَالْهَمْزَةِ وَمَا يَثْلُثُهُمَا )

( ظَأَرَ ) الظَّاءُ وَالْهَمْزَةُ وَالرَّاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى الْعَطْفِ وَالدُّنُوِّ . مِنْ ذَلِكَ الظِّئْرُ . وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِعَطْفِهَا عَلَى مَنْ تُرَبِّيهِ . وَأَظْأَرْتُ لِوَلَدِي ظِئْرًا ، كَمَا مَرَّ فِي اظَّلَمَ بِالظَّاءِ . وَالظَّئُورُ مِنَ النُّوقِ : الَّتِي تَعْطِفُ عَلَى الْبَوِّ . وَظَأَرَنِي فُلَانٌ عَلَى كَذَا ، أَيْ عَطَفَنِي . وَالظُّؤَارُ تُوصَفُ بِهِ الْأَثَافِيُّ ، كَأَنَّهَا مُتَعَطِّفَةٌ عَلَى الرَّمَادِ . وَالظِّئَارُ : أَنْ تُعَالَجَ النَّاقَةُ بِالْغِمَامَةِ فِي أَنْفِهَا لِكَيْ تَظْأَرَ . وَقَوْلُهُمْ : " الطَّعْنُ يَظْأَرُ " ، أَيْ يَعْطِفُ عَلَى الصُّلْحِ . وَيُقَالُ : ظِئْرٌ وَظُؤَارٌ ، وَهُوَ مِنَ الْجَمْعِ الَّذِي جَاءَ عَلَى فُعَالٍ ، وَهُوَ نَادِرٌ .