( تبع ) التاء والباء والعين أصل واحد لا يشذ عنه من الباب شيء ، وهو التلو والقفو . يقال تبعت فلانا إذا تلوته [ و ] اتبعته . وأتبعته إذا لحقته . والأصل واحد ، غير أنهم فرقوا بين القفو واللحوق فغيروا البناء أدنى تغيير . قال الله : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=85فأتبع سببا ، [ و ] : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=89ثم أتبع سببا فهذا معناه على [ ص: 363 ] هذه القراءة اللحوق ، ومن أهل العربية من يجعل المعنى فيهما واحدا . ‏

والتبع في قول القائل : ‏

يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة إذا اسمأل التبع

‏ هو الظل ، وهو تابع أبدا للشخص . فهذا قياس أصدق من قطاة . والتبيع ولد البقرة إذا تبع أمه ، وهو فرض الثلاثين . وكان بعض الفقهاء يقول : هو الذي يستوي قرناه وأذناه . وهذا من طريقة الفتيا ، لا من قياس اللغة . ‏

والتبع قوائم الدابة ، وسميت لأنه يتبع بعضها بعضا . والتبيع النصير ، لأنه يتبعه نصره . والتبيع الذي لك عليه مال ، فأنت تتبعه . وفي الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=964959مطل الغني ظلم ، وإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع . يقول : إذا أحيل عليه فليحتل . ‏

( تَبِعَ ) التَّاءُ وَالْبَاءُ وَالْعَيْنُ أَصْلٌ وَاحِدٌ لَا يَشِذُّ عَنْهُ مِنَ الْبَابِ شَيْءٌ ، وَهُوَ التُّلُوُّ وَالْقَفْوُ . يُقَالُ تَبِعْتُ فُلَانًا إِذَا تَلَوْتَهُ [ وَ ] اتَّبَعْتَهُ . وَأَتْبَعْتُهُ إِذَا لَحِقْتَهُ . وَالْأَصْلُ وَاحِدٌ ، غَيْرَ أَنَّهُمْ فَرَّقُوا بَيْنَ الْقَفْوِ وَاللُّحُوقِ فَغَيَّرُوا الْبِنَاءَ أَدْنَى تَغْيِيرٍ . قَالَ اللَّهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=85فَأَتْبَعَ سَبَبًا ، [ وَ ] : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=89ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا فَهَذَا مَعْنَاهُ عَلَى [ ص: 363 ] هَذِهِ الْقِرَاءَةِ اللُّحُوقُ ، وَمِنْ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ مَنْ يَجْعَلُ الْمَعْنَى فِيهِمَا وَاحِدًا . ‏

وَالتُّبُّعُ فِي قَوْلِ الْقَائِلِ : ‏

يَرِدُ الْمِيَاهَ حَضِيرَةً وَنَفِيضَةً وِرْدَ الْقَطَاةِ إِذَا اسْمَأَلَّ التُّبَُّعُ

‏ هُوَ الظِّلُّ ، وَهُوَ تَابِعٌ أَبَدًا لِلشَّخْصِ . فَهَذَا قِيَاسٌ أَصْدَقُ مِنْ قَطَاةٍ . وَالتَّبِيعُ وَلَدُ الْبَقَرَةِ إِذَا تَبِعَ أُمَّهُ ، وَهُوَ فَرْضُ الثَّلَاثِينَ . وَكَانَ بَعَضُ الْفُقَهَاءِ يَقُولُ : هُوَ الَّذِي يَسْتَوِي قَرْنَاهُ وَأُذُنَاهُ . وَهَذَا مِنْ طَرِيقَةِ الْفُتْيَا ، لَا مِنْ قِيَاسِ اللُّغَةِ . ‏

وَالتَّبَعُ قَوَائِمُ الدَّابَّةِ ، وَسُمِّيَتْ لِأَنَّهُ يَتْبَعُ بَعْضُهَا بَعْضًا . وَالتَّبِيعُ النَّصِيرُ ، لِأَنَّهُ يَتْبَعُهُ نَصْرُهُ . وَالتَّبِيعُ الَّذِي لَكَ عَلَيْهِ مَالٌ ، فَأَنْتَ تَتْبَعُهُ . وَفِي الْحَدِيثِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=964959مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ ، وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتَّبِعْ . يَقُولُ : إِذَا أُحِيلَ عَلَيْهِ فَلْيَحْتَلْ . ‏