( جنث ) الجيم والنون والثاء أصل واحد ، وهو الأصل والإحكام . يقال لأصل كل شيء جنثه . ثم يفرع منه ، وهو الجنثي ، وهو الزراد ; لأنه يحكم عمل الزرد . فأما قوله :

أحكم الجنثي من عوراتها كل حرباء إذا أكره صل

فإنه أراد الزراد ، أي أحكم حرابيها ، وهي المسامير . ومن نصب الجنثي أراد السيف ، يجعل الفعل لكل حرباء ، ويكون معنى أحكم : منع . يقول : هو زرد يمنع حرباؤه السيف أن يعمل فيه . وقال الشاعر في السيف :

ولكنها سوق يكون بياعها     بجنثية قد أخلصتها الصياقل

( جَنَثَ ) الْجِيمُ وَالنُّونُ وَالثَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ ، وَهُوَ الْأَصْلُ وَالْإِحْكَامُ . يُقَالُ لِأَصْلِ كُلِّ شَيْءٍ جِنْثُهُ . ثُمَّ يُفَرَّعُ مِنْهُ ، وَهُوَ الْجُنْثِيُّ ، وَهُوَ الزَّرَّادُ ; لِأَنَّهُ يُحْكِمُ عَمَلَ الزَّرَدِ . فَأَمَّا قَوْلُهُ :

أَحْكَمَ الْجِنْثِيُّ مِنْ عَوْرَاتِهَا كُلَّ حِرْبَاءٍ إِذَا أُكْرِهَ صَلْ

فَإِنَّهُ أَرَادَ الزَّرَّادَ ، أَيْ أَحْكَمَ حَرَابِيَّهَا ، وَهِيَ الْمَسَامِيرُ . وَمَنْ نَصَبَ الْجِنْثِيَّ أَرَادَ السَّيْفَ ، يَجْعَلُ الْفِعْلَ لِكُلِّ حِرْبَاءٍ ، وَيَكُونُ مَعْنَى أَحْكَمَ : مَنَعَ . يَقُولُ : هُوَ زَرَدٌ يَمْنَعُ حِرْبَاؤُهُ السَّيْفَ أَنْ يَعْمَلَ فِيهِ . وَقَالَ الشَّاعِرُ فِي السَّيْفِ :

وَلَكِنَّهَا سُوقٌ يَكُونُ بِيَاعُهَا     بِجُنْثِيَّةٍ قَدْ أَخْلَصَتْهَا الصَّيَاقِلُ