( أد ) وأما الهمزة والدال في المضاعف فأصلان : أحدهما عظم الشيء وشدته وتكرره ، والآخر الندود . فأما الأول فالإد ، وهو الأمر العظيم . قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=89لقد جئتم شيئا إدا ، أي عظيما من الكفر . وأنشد nindex.php?page=showalam&ids=13147ابن دريد :

يا أمتا ركبت أمرا إدا رأيت مشبوح اليدين نهدا

أبيض وضاح الجبين نجدا     فنلت منه رشفا وبردا

وأنشد الخليل :

ونتقي الفحشاء والنآطلا     والإدد الإداد والعضائلا

ويقال : أدت الناقة : إذا رجعت حنينها . والأد : القوة ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=13147ابن دريد وأنشد :

[ ص: 12 ]

نضون عنى شرة وأدا من بعد ما كنت صملا نهدا

فهذا الأصل الأول . وأما الثاني فقال nindex.php?page=showalam&ids=13147ابن دريد : أدت الإبل : إذا ندت . وأما أد بن طابخة بن إلياس بن مضر فقال nindex.php?page=showalam&ids=13147ابن دريد : الهمزة في " أد " واو ، لأنه من الود وقد ذكر في بابه .

( أَدَّ ) وَأَمَّا الْهَمْزَةُ وَالدَّالُ فِي الْمُضَاعَفِ فَأَصْلَانِ : أَحَدُهُمَا عِظَمُ الشَّيْءِ وَشِدَّتُهُ وَتَكَرُّرُهُ ، وَالْآخَرُ النُّدُودُ . فَأَمَّا الْأَوَّلُ فَالْإِدُّ ، وَهُوَ الْأَمْرُ الْعَظِيمُ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=89لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا ، أَيْ عَظِيمًا مِنَ الْكُفْرِ . وَأَنْشَدَ nindex.php?page=showalam&ids=13147ابْنُ دُرَيْدٍ :

يَا أُمَّتَا رَكِبْتُ أَمْرًا إِدًّا رَأَيْتُ مَشْبُوحَ الْيَدَيْنِ نَهْدَا

أَبْيَضَ وَضَّاحَ الْجَبِينِ نَجْدَا     فَنِلْتُ مِنْهُ رَشْفًا وَبَرْدَا

وَأَنْشَدَ الْخَلِيلُ :

وَنَتَّقِي الْفَحْشَاءَ وَالنَّآطِلَا     وَالْإِدَدَ الْإِدَادَ وَالْعَضَائِلَا

وَيُقَالُ : أَدَّتِ النَّاقَةُ : إِذَا رَجَّعَتْ حَنِينَهَا . وَالْأَدُّ : الْقُوَّةُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13147ابْنُ دُرَيْدٍ وَأَنْشَدَ :

[ ص: 12 ]

نَضَوْنَ عَنِّى شِرَّةً وَأَدَّا مِنْ بَعْدِ مَا كُنْتُ صُمُلًّا نَهْدَا

فَهَذَا الْأَصْلُ الْأَوَّلُ . وَأَمَّا الثَّانِي فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13147ابْنُ دُرَيْدٍ : أَدَّتِ الْإِبِلُ : إِذَا نَدَّتْ . وَأَمَّا أُدُّ بْنُ طَابِخَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13147ابْنُ دُرَيْدٍ : الْهَمْزَةُ فِي " أُدٍّ " وَاوٌ ، لِأَنَّهُ مِنَ الْوُدِّ وَقَدْ ذُكِرَ فِي بَابِهِ .