( 3830 ) فصل : nindex.php?page=treesubj&link=25198_15700_24814وإن قال : كان له علي ألف . وسكت ، لزمه الألف ، في ظاهر كلام أصحابنا . وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة وأحد قولي nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي وقال في الآخر : لا يلزمه شيء ، وليس هذا بإقرار ; لأنه لم يذكر عليه شيئا في الحال ، إنما أخبر بذلك فجاز في زمن ماض ، فلا يثبت في الحال ، ولذلك لو شهدت البينة به لم يثبت .

ولنا ، أنه أقر بالوجوب ، ولم يذكر ما يرفعه ، فبقي على ما كان عليه ، ولهذا nindex.php?page=treesubj&link=15581_15779لو تنازعا دارا ، فأقر أحدهما للآخر أنها كانت ملكه ، حكم بها له ، إلا أنه هاهنا إن عاد فادعى القضاء أو الإبراء ، سمعت دعواه ; لأنه لا تنافي بين إقراره وبين ما يدعيه .

( 3830 ) فَصْلٌ : nindex.php?page=treesubj&link=25198_15700_24814وَإِنْ قَالَ : كَانَ لَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ . وَسَكَتَ ، لَزِمَهُ الْأَلْفُ ، فِي ظَاهِرِ كَلَامِ أَصْحَابِنَا . وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ وَأَحَدُ قَوْلَيْ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ وَقَالَ فِي الْآخَرِ : لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ ، وَلَيْسَ هَذَا بِإِقْرَارٍ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ عَلَيْهِ شَيْئًا فِي الْحَالِ ، إنَّمَا أَخْبَرَ بِذَلِكَ فَجَازَ فِي زَمَنٍ مَاضٍ ، فَلَا يَثْبُتْ فِي الْحَالِ ، وَلِذَلِكَ لَوْ شَهِدَتْ الْبَيِّنَةُ بِهِ لَمْ يَثْبُتْ .

وَلَنَا ، أَنَّهُ أَقَرَّ بِالْوُجُوبِ ، وَلَمْ يَذْكُرْ مَا يَرْفَعُهُ ، فَبَقِيَ عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ ، وَلِهَذَا nindex.php?page=treesubj&link=15581_15779لَوْ تَنَازَعَا دَارًا ، فَأَقَرَّ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ أَنَّهَا كَانَتْ مِلْكَهُ ، حُكِمَ بِهَا لَهُ ، إلَّا أَنَّهُ هَاهُنَا إنْ عَادَ فَادَّعَى الْقَضَاءَ أَوْ الْإِبْرَاءَ ، سُمِعَتْ دَعْوَاهُ ; لِأَنَّهُ لَا تَنَافِيَ بَيْنَ إقْرَارِهِ وَبَيْنَ مَا يَدَّعِيه .