( وكره ) الإمام ( nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد أن nindex.php?page=treesubj&link=18319يتعمد القوم حين وضع الطعام فيفجأهم ) لقوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=53لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم } الآية ( وكذا ) الضيف الذي يتبع الضيف ( من غير أن يدعى وهو الطفيلي .

وفي الشرح لا يجوز وإن فجأهم بلا تعمد أكل نصا ) وأطلق في المستوعب وغيره الكراهة إلا من عادته السماحة ( وكره ) nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ( الخبز الكبار وقال ليس فيه بركة ) وذكر nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر أن nindex.php?page=showalam&ids=11804أبا أسامة قدم لهم طعاما فكسر الخبز قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد لئلا يعرفوا كم يأكلون nindex.php?page=treesubj&link=18349 ( ويكره أن يستبذله ) أي الخبز لقوله أكرموا الخبز ( فلا يمسح يده ولا السكين به ) أي بالخبز .

( ولا يضعه تحت القصعة ولا تحت المملحة ) أي آنية الملح لأنه استبذال له ( بل يوضع الملح وحده على الخبز ) لأنه لا استبذال فيه .

( وَكَرِهَ ) الْإِمَامُ ( nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=18319يَتَعَمَّدَ الْقَوْمُ حِين وَضْعِ الطَّعَامِ فَيَفْجَأُهُمْ ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=53لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ } الْآيَة ( وَكَذَا ) الضَّيْفُ الَّذِي يَتْبَع الضَّيْفَ ( مِنْ غَيْرِ أَنْ يُدْعَى وَهُوَ الطُّفَيْلِيُّ .

وَفِي الشَّرْحِ لَا يَجُوزُ وَإِنْ فَجَأَهُمْ بِلَا تَعَمُّدٍ أَكَلَ نَصًّا ) وَأَطْلَقَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرِهِ الْكَرَاهَةُ إلَّا مَنْ عَادَتُهُ السَّمَاحَةُ ( وَكَرِهَ ) nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ ( الْخُبْزَ الْكِبَارَ وَقَالَ لَيْسَ فِيهِ بَرَكَةٌ ) وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=17124مَعْمَرُ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=11804أَبَا أُسَامَةَ قَدَّمَ لَهُمْ طَعَامًا فَكَسَّرَ الْخُبْزَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ لِئَلَّا يَعْرِفُوا كَمْ يَأْكُلُونَ nindex.php?page=treesubj&link=18349 ( وَيُكْرَهُ أَنْ يَسْتَبْذِلَهُ ) أَيْ الْخُبْزَ لِقَوْلِهِ أَكْرِمُوا الْخُبْزَ ( فَلَا يَمْسَحُ يَدَهُ وَلَا السِّكِّينَ بِهِ ) أَيْ بِالْخَبْزِ .

( وَلَا يَضَعَهُ تَحْتِ الْقَصْعَةِ وَلَا تَحْتَ الْمَمْلَحَةِ ) أَيْ آنِيَةِ الْمِلْحِ لِأَنَّهُ اسْتِبْذَالٌ لَهُ ( بَلْ يُوضَعُ الْمِلْحُ وَحْدَهُ عَلَى الْخُبْزِ ) لِأَنَّهُ لَا اسْتِبْذَالَ فِيهِ .