قوله ( ) هذا المذهب . جزم به للذكر مثل حظ الأنثيين . وصاحب الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والعمدة . والوجيز وغيرهم . وقدمه في الرعايتين ، والحاويين ، وغيرهم . وصححه في البلغة ، والنظم ، وغيرهما . الخرقي
الذكر والأنثى فيه سواء . قدمه وعنه في شرحه ، وأطلقهما في المغني ، والشرح ، والمحرر ، والفروع . ابن رزين
قوله ( ) هذا المذهب . نص عليه . وعليه أكثر الأصحاب . غنيهم وفقيرهم فيه سواء
قال الزركشي : هذا المشهور المعروف . وهو ظاهر كلام . وجزم به في [ ص: 168 ] الهداية ، والمذهب ، والوجيز وغيرهم . وقدمه في الفروع ، والمحرر ، والرعايتين ، والحاويين ، والنظم وغيرهم . الخرقي
وقيل : يختص به فقراؤهم . واختاره أبو إسحاق ابن شاقلا .
فوائد إحداها : يجب تعميمهم وتفرقته بينهم حيثما كانوا حسب الإمكان . على الصحيح من المذهب . وعليه أكثر الأصحاب .
فعلى هذا : يبعث الإمام إلى عماله في الأقاليم ، وينظر ما حصل من ذلك . فإذا استوت الأخماس فرق كل خمس فيمن قاربه . وإن اختلفت أمر بحمل الفاضل ليدفع إلى مستحقه .
وقال : الصحيح إن شاء الله أنه لا يجب التعميم . لأنه يتعذر أو يشق . فلم يجب كالمساكين . والإمام ليس له حكم إلا في قليل من بلاد الإسلام . المصنف
فعلى هذا يفرقه كل سلطان فيما أمكن من بلاده .
قال الزركشي : قلت : ولا أظن الأصحاب يخالفونه في هذا . انتهى .
وقال في الانتصار : يكفي واحد إن لم يمكنه .
وقال في الرعاية : وقيل : بل سهم ذوي القربى من الغنيمة والفيء في كل إقليم .
وقيل : ما حصل من مغزاه .
وقيل : يجوز تفريق الخمس في جهة مغزاه وغيرها . وإن كان بينهما مسافة القصر . ويأتي قريبا بأعم من هذا .
الثانية : لا شيء لمواليهم . ولا لأولاد بناتهم ، ولا لغيرهم من قريش .
وقال ابن نصر الله في حواشي الفروع : حرمان الموالي هنا فيه نظر . لأن موالي القوم منهم ، ولكنهم منعوا الزكاة لكونهم منهم . فوجب أن يعطوا من الخمس . انتهى . [ ص: 169 ]
الثالثة : إذا لم يأخذوا سهمهم صرف في الكراع والسلاح . قوله ( وسهم لليتامى والفقراء ) هذا المشهور في المذهب . قاله في الفروع . وجزم في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والكافي ، والبلغة ، والمحرر ، والرعايتين ، والحاويين ، والوجيز وغيرهم . وقدمه في النظم .
قال الزركشي : هو قول جمهور الأصحاب .
وقيل : . يستحق منهم اليتيم الغني
قال الناظم : وما هو ببعيد ، وإليه ميل . المصنف
فوائد
إحداها : " اليتيم " من لا أب له ، إذا لم يبلغ الحلم .