[ ص: 444 ] قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=4923_4917اشترى ثوبا بعشرة وقصره بعشرة : أخبر به على وجهه . فإن قال : تحصل علي بعشرين . فهل يجوز ذلك ؟ على وجهين ) وأطلقهما في الحاويين .

أحدهما :

لا يجوز . وهو المذهب . وهو ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله . واختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي . ونصره nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح .

قال في الرعايتين ، والفروع : لا يجوز في الأصح . وصححه في التصحيح . وجزم به في المذهب ، والخلاصة ، والوجيز ، وغيرهم .

والوجه الثاني :

يجوز . وهو احتمال في الهداية .

فائدة :

مثل ذلك حكما وخلافا ومذهبا nindex.php?page=treesubj&link=4923_4917أجرة كيله ، ووزنه ، ومتاعه ، وحمله وخياطته .

قال الأزجي : وعلف الدابة . وذكر nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف : لا . قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : إذا بين فلا بأس .

[ ص: 444 ] قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=4923_4917اشْتَرَى ثَوْبًا بِعَشَرَةٍ وَقَصَّرَهُ بِعَشَرَةٍ : أَخْبَرَ بِهِ عَلَى وَجْهِهِ . فَإِنْ قَالَ : تَحَصَّلَ عَلَيَّ بِعِشْرِينَ . فَهَلْ يَجُوزُ ذَلِكَ ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ ) وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْحَاوِيَيْنِ .

أَحَدُهُمَا :

لَا يَجُوزُ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ . وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي . وَنَصَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ .

قَالَ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْفُرُوعِ : لَا يَجُوزُ فِي الْأَصَحِّ . وَصَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُذْهَبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِمْ .

وَالْوَجْهُ الثَّانِي :

يَجُوزُ . وَهُوَ احْتِمَالٌ فِي الْهِدَايَةِ .

فَائِدَةٌ :

مِثْلُ ذَلِكَ حُكْمًا وَخِلَافًا وَمَذْهَبًا nindex.php?page=treesubj&link=4923_4917أُجْرَةُ كَيْلِهِ ، وَوَزْنِهِ ، وَمَتَاعِهِ ، وَحَمْلِهِ وَخِيَاطَتِهِ .

قَالَ الْأَزَجِيُّ : وَعَلَفُ الدَّابَّةِ . وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ : لَا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : إذَا بَيَّنَ فَلَا بَأْسَ .