قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=8646_8653سباهم كفار آخرون : لم يجز لنا شراؤهم ) هذا الصحيح من المذهب . جزم به في المحرر ، وغيره . وصححه في الفروع [ وغيره ] وقدمه في المغني ، والشرح ، وغيرهما . وقيل : يجوز . وهو احتمال في المغني ، والشرح . وذكر الشيخ تقي الدين رواية منصوصة : يجوز شراؤهم من سابيهم . فائدتان

إحداهما : الصحيح من المذهب : جواز nindex.php?page=treesubj&link=27738_26860شراء أولاد الكفار المهادنين منهم وأهليهم . nindex.php?page=treesubj&link=26860كحربي باع أهله وأولاده . جزم به ابن عبدوس في تذكرته . وقدمه في الفروع . وصححه في النظم . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يحرم شراؤهم كذمي باعهم . وأطلقهما في المحرر ، والرعايتين ، والحاويين ، في الأهل والأولاد . وذكر جماعة من الأصحاب : إن nindex.php?page=treesubj&link=9124_26860قهر حربي ولده أو ورحمه على نفسه وباعه من مسلم وكافر . فقيل : يصح البيع . نقل الشالنجي : لا بأس . فإن دخل بأمان لم يشتر . وقيل : لا يصح . وإنما يملكه بتوصله بعوض ، وإن لم يكن صحيحا كدخوله بغير أمان فرارا منهم ، نص عليه . قال في الفروع : والمسألة مبنية على nindex.php?page=treesubj&link=7586_7400العتق على الحربي بالرحم ، هل يحصل أم لا . لأنه حكم الإسلام . انتهى .

[ ص: 216 ] قال في الرعاية الكبرى : يصح nindex.php?page=treesubj&link=7400_26860شراء ولد الحربي منه . قلت : إن عتق عليه بالملك فلا . وكذا إن nindex.php?page=treesubj&link=26860قهر أباه وأمه وملكهما وباعهما . وإن nindex.php?page=treesubj&link=26860قهر زوجته ، وملكها ، وباعها : صح لبقاء ملكه عليها . انتهى . ومنعه ابن عبدوس في تذكرته في الزوجة .

الثانية : لو nindex.php?page=treesubj&link=26860سبى بعضهم أولاد بعض وباعوهم ، صح البيع . قاله في الفروع .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=8646_8653سَبَاهُمْ كُفَّارٌ آخَرُونَ : لَمْ يَجُزْ لَنَا شِرَاؤُهُمْ ) هَذَا الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ . جَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَغَيْرِهِ . وَصَحَّحَهُ فِي الْفُرُوعِ [ وَغَيْرِهِ ] وَقَدَّمَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَغَيْرِهِمَا . وَقِيلَ : يَجُوزُ . وَهُوَ احْتِمَالٌ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ . وَذَكَرَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رِوَايَةً مَنْصُوصَةً : يَجُوزُ شِرَاؤُهُمْ مِنْ سَابِيهِمْ . فَائِدَتَانِ

إحْدَاهُمَا : الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : جَوَازُ nindex.php?page=treesubj&link=27738_26860شِرَاءِ أَوْلَادِ الْكُفَّارِ الْمُهَادِنِينَ مِنْهُمْ وَأَهْلِيهِمْ . nindex.php?page=treesubj&link=26860كَحَرْبِيٍّ بَاعَ أَهْلَهُ وَأَوْلَادَهُ . جَزَمَ بِهِ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ . وَصَحَّحَهُ فِي النَّظْمِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يَحْرُمُ شِرَاؤُهُمْ كَذِمِّيٍّ بَاعَهُمْ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، فِي الْأَهْلِ وَالْأَوْلَادِ . وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ مِنْ الْأَصْحَابِ : إنْ nindex.php?page=treesubj&link=9124_26860قَهَرَ حَرْبِيٌّ وَلَدَهُ أَوْ وَرَحِمَهُ عَلَى نَفْسِهِ وَبَاعَهُ مِنْ مُسْلِمٍ وَكَافِرٍ . فَقِيلَ : يَصِحُّ الْبَيْعُ . نَقْلُ الشَّالَنْجِيِّ : لَا بَأْسَ . فَإِنْ دَخَلَ بِأَمَانٍ لَمْ يَشْتَرِ . وَقِيلَ : لَا يَصِحُّ . وَإِنَّمَا يَمْلِكُهُ بِتَوَصُّلِهِ بِعِوَضٍ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ صَحِيحًا كَدُخُولِهِ بِغَيْرِ أَمَانٍ فِرَارًا مِنْهُمْ ، نَصَّ عَلَيْهِ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَالْمَسْأَلَةُ مَبْنِيَّةٌ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=7586_7400الْعِتْقِ عَلَى الْحَرْبِيِّ بِالرَّحِمِ ، هَلْ يَحْصُلُ أَمْ لَا . لِأَنَّهُ حُكْمُ الْإِسْلَامِ . انْتَهَى .

[ ص: 216 ] قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : يَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=7400_26860شِرَاءُ وَلَدِ الْحَرْبِيِّ مِنْهُ . قُلْت : إنْ عَتَقَ عَلَيْهِ بِالْمِلْكِ فَلَا . وَكَذَا إنْ nindex.php?page=treesubj&link=26860قَهَرَ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَمَلَكَهُمَا وَبَاعَهُمَا . وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=26860قَهَرَ زَوْجَتَهُ ، وَمَلَكَهَا ، وَبَاعَهَا : صَحَّ لِبَقَاءِ مِلْكِهِ عَلَيْهَا . انْتَهَى . وَمَنَعَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ فِي الزَّوْجَةِ .

الثَّانِيَةُ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=26860سَبَى بَعْضُهُمْ أَوْلَادَ بَعْضٍ وَبَاعُوهُمْ ، صَحَّ الْبَيْعُ . قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ .