ومنها : لو nindex.php?page=treesubj&link=14997باع ذمي ذميا خمرا ، وقبضت دون ثمنها . ثم أسلم البائع وقلنا : يجب له الثمن فأقال المشتري فيها . فعلى الثانية : لا يصح . وعلى المذهب ، قيل : لا يصح أيضا . وقيل : يصح . وأطلقهما في الفوائد .

ومنها : nindex.php?page=treesubj&link=15016هل تصح الإقالة بعد موت المتعاقدين ؟ .

ذكر nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في موضع من خلافه : أن خيار الإقالة يبطل بالموت . ولا يصح بعده . وقال في موضع آخر : إن قلنا هي بيع : صحت من الورثة . وإن قلنا فسخ : فوجهان .

وبنى في الفروع صحة nindex.php?page=treesubj&link=15020الإقالة من الورثة على الخلاف . وإن قلنا فسخ : لم تصح منهم ، وإلا صحت .

وَمِنْهَا : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=14997بَاعَ ذِمِّيٌّ ذِمِّيًّا خَمْرًا ، وَقُبِضَتْ دُونَ ثَمَنِهَا . ثُمَّ أَسْلَمَ الْبَائِعُ وَقُلْنَا : يَجِبُ لَهُ الثَّمَنُ فَأَقَالَ الْمُشْتَرِي فِيهَا . فَعَلَى الثَّانِيَةِ : لَا يَصِحُّ . وَعَلَى الْمَذْهَبِ ، قِيلَ : لَا يَصِحُّ أَيْضًا . وَقِيلَ : يَصِحُّ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفَوَائِدِ .

وَمِنْهَا : nindex.php?page=treesubj&link=15016هَلْ تَصِحُّ الْإِقَالَةُ بَعْدَ مَوْتِ الْمُتَعَاقِدَيْنِ ؟ .

ذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي مَوْضِعٍ مِنْ خِلَافِهِ : أَنَّ خِيَارَ الْإِقَالَةِ يَبْطُلُ بِالْمَوْتِ . وَلَا يَصِحُّ بَعْدَهُ . وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ : إنْ قُلْنَا هِيَ بَيْعٌ : صَحَّتْ مِنْ الْوَرَثَةِ . وَإِنْ قُلْنَا فَسْخٌ : فَوَجْهَانِ .

وَبَنَى فِي الْفُرُوعِ صِحَّةَ nindex.php?page=treesubj&link=15020الْإِقَالَةِ مِنْ الْوَرَثَةِ عَلَى الْخِلَافِ . وَإِنْ قُلْنَا فَسْخٌ : لَمْ تَصِحَّ مِنْهُمْ ، وَإِلَّا صَحَّتْ .