فوائد :

إحداها : لو nindex.php?page=treesubj&link=11130_11073لم يكن لها ولي إلا الحاكم : زوجها . على الصحيح من المذهب . واختاره ابن حامد ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وأبو الخطاب . قال في الفروع : يجبر حاكم في الأصح . وقيل : ليس له ذلك . وأطلقهما في المغني ، والشرح . [ ص: 61 ] وقال في المغني ، وتبعه في الشرح : وكذلك ينبغي أن يملك تزويجها ، إن قال أهل الطب : إن علتها تزول بتزويجها ; لأن ذلك من أعظم مصالحها .

الثانية : تعرف شهوتها من كلامها ، ومن قرائن أحوالها ، كتتبعها الرجال وميلها إليهم ، وأشباه ذلك .

الثالثة : إن nindex.php?page=treesubj&link=11054_11058_11062_11061احتاج الصغير العاقل ، والمجنون المطبق ، البالغ إلى النكاح : زوجهما الحاكم بعد الأب والوصي . على الصحيح من المذهب . قدمه في الفروع فيهما . وجزم به في الرعاية في المجنون . وظاهر الإيضاح : لا يزوجهما أيضا ، وإن لم يحتاجا إليه . فليس له تزويجهما على الصحيح من الوجهين . قدمه في المغني ، والكافي ، والشرح ، وشرح nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين . قال في الرعاية عن المجنون : وهو الأظهر . وقيل : يزوجهما الحاكم . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في المجرد : تزويج الصغير العاقل لأنه يلي ماله . وأطلقهما في الفروع فيهما . وأطلقهما في الرعاية في المجنون .

فَوَائِدُ :

إحْدَاهَا : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11130_11073لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلِيٌّ إلَّا الْحَاكِمَ : زَوَّجَهَا . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَاخْتَارَهُ ابْنُ حَامِدٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وَأَبُو الْخَطَّابِ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : يُجْبِرُ حَاكِمٌ فِي الْأَصَحِّ . وَقِيلَ : لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ . [ ص: 61 ] وَقَالَ فِي الْمُغْنِي ، وَتَبِعَهُ فِي الشَّرْحِ : وَكَذَلِكَ يَنْبَغِي أَنْ يَمْلِكَ تَزْوِيجَهَا ، إنْ قَالَ أَهْلُ الطِّبِّ : إنَّ عِلَّتَهَا تَزُولُ بِتَزْوِيجِهَا ; لِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ أَعْظَمِ مَصَالِحِهَا .

الثَّانِيَةُ : تُعْرَفُ شَهْوَتُهَا مِنْ كَلَامِهَا ، وَمِنْ قَرَائِنِ أَحْوَالِهَا ، كَتَتَبُّعِهَا الرِّجَالَ وَمَيْلِهَا إلَيْهِمْ ، وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ .

الثَّالِثَةُ : إنْ nindex.php?page=treesubj&link=11054_11058_11062_11061احْتَاجَ الصَّغِيرُ الْعَاقِلُ ، وَالْمَجْنُونُ الْمُطْبِقُ ، الْبَالِغُ إلَى النِّكَاحِ : زَوَّجَهُمَا الْحَاكِمُ بَعْدَ الْأَبِ وَالْوَصِيِّ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ فِيهِمَا . وَجَزَمَ بِهِ فِي الرِّعَايَةِ فِي الْمَجْنُونِ . وَظَاهِرُ الْإِيضَاحِ : لَا يُزَوِّجُهُمَا أَيْضًا ، وَإِنْ لَمْ يَحْتَاجَا إلَيْهِ . فَلَيْسَ لَهُ تَزْوِيجُهُمَا عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْوَجْهَيْنِ . قَدَّمَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَالْكَافِي ، وَالشَّرْحِ ، وَشَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنِ رَزِينٍ . قَالَ فِي الرِّعَايَةِ عَنْ الْمَجْنُونِ : وَهُوَ الْأَظْهَرُ . وَقِيلَ : يُزَوِّجُهُمَا الْحَاكِمُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي الْمُجَرَّدِ : تَزْوِيجُ الصَّغِيرِ الْعَاقِلِ لِأَنَّهُ يَلِي مَالَهُ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ فِيهِمَا . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الرِّعَايَةِ فِي الْمَجْنُونِ .