قوله ( وله أن nindex.php?page=treesubj&link=24214يمنعها من إرضاع ولدها ، إلا أن يضطر إليها ويخشى عليه ) . إن كان الولد لغير الزوج ، فله منعها من إرضاعه إلا أن يضطر إليها ويخشى عليه . نص عليه . وجزم به في المغني ، والبلغة ، والمحرر ، والشرح ، والفروع ، وغيرهم . ونقل مهنا : لها ذلك إذا شرطته عليه . وإن كان الولد منهما : فظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف هنا : أن له منعها ، إذا انتفى الشرطان وهي في حباله . وهو أحد الوجهين . ولفظ nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي يقتضيه . وهو ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، والوجيز هنا كخدمته . نص عليها . والوجه الثاني : ليس له منعها . وهو المذهب . وعليه جماهير الأصحاب . ويحتمله كلام nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي . وجزم به nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في هذا الكتاب ، في أول الفصل الأول من " باب نفقة الأقارب والمماليك " فقال " nindex.php?page=treesubj&link=24214وليس للأب منع المرأة من إرضاع ولدها إذا طلبت ذلك " . وجزم به هناك في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والبلغة ، والمنور ، وغيرهم . وقدمه في المحرر ، والنظم ، والرعايتين ، والحاوي الصغير ، والفروع ، وغيرهم . قلت : يحتمل أن يحمل كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف هنا على ما إذا كان الولد لغير الزوج . وأما إذا كان له : فقد ذكره في " باب نفقة الأقارب " فيكون عموم كلامه هنا مقيد بما هناك . وهو أولى . وأطلقهما هنا في الشرح . [ ص: 364 ] ويأتي ذلك في " باب نفقة الأقارب " بأتم من هذا .

قَوْلُهُ ( وَلَهُ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=24214يَمْنَعَهَا مِنْ إرْضَاعِ وَلَدِهَا ، إلَّا أَنْ يَضْطَرَّ إلَيْهَا وَيَخْشَى عَلَيْهِ ) . إنْ كَانَ الْوَلَدُ لِغَيْرِ الزَّوْجِ ، فَلَهُ مَنْعُهَا مِنْ إرْضَاعِهِ إلَّا أَنْ يَضْطَرَّ إلَيْهَا وَيَخْشَى عَلَيْهِ . نَصَّ عَلَيْهِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالْبُلْغَةِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالشَّرْحِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَنَقَلَ مُهَنَّا : لَهَا ذَلِكَ إذَا شَرَطَتْهُ عَلَيْهِ . وَإِنْ كَانَ الْوَلَدُ مِنْهُمَا : فَظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ هُنَا : أَنَّ لَهُ مَنْعَهَا ، إذَا انْتَفَى الشَّرْطَانِ وَهِيَ فِي حِبَالِهِ . وَهُوَ أَحَدُ الْوَجْهَيْنِ . وَلَفْظُ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ يَقْتَضِيهِ . وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، وَالْوَجِيزِ هُنَا كَخِدْمَتِهِ . نَصَّ عَلَيْهَا . وَالْوَجْهُ الثَّانِي : لَيْسَ لَهُ مَنْعُهَا . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ . وَيَحْتَمِلُهُ كَلَامُ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ . وَجَزَمَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ فِي هَذَا الْكِتَابِ ، فِي أَوَّلِ الْفَصْلِ الْأَوَّلِ مِنْ " بَابِ نَفَقَةِ الْأَقَارِبِ وَالْمَمَالِيكِ " فَقَالَ " nindex.php?page=treesubj&link=24214وَلَيْسَ لِلْأَبِ مَنْعُ الْمَرْأَةِ مِنْ إرْضَاعِ وَلَدِهَا إذَا طَلَبَتْ ذَلِكَ " . وَجَزَمَ بِهِ هُنَاكَ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْبُلْغَةِ ، وَالْمُنَوِّرِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِمْ . قُلْت : يُحْتَمَلُ أَنْ يُحْمَلَ كَلَامُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ هُنَا عَلَى مَا إذَا كَانَ الْوَلَدُ لِغَيْرِ الزَّوْجِ . وَأَمَّا إذَا كَانَ لَهُ : فَقَدْ ذَكَرَهُ فِي " بَابِ نَفَقَةِ الْأَقَارِبِ " فَيَكُونُ عُمُومُ كَلَامِهِ هُنَا مُقَيَّدٌ بِمَا هُنَاكَ . وَهُوَ أَوْلَى . وَأَطْلَقَهُمَا هُنَا فِي الشَّرْحِ . [ ص: 364 ] وَيَأْتِي ذَلِكَ فِي " بَابِ نَفَقَةِ الْأَقَارِبِ " بِأَتَمَّ مِنْ هَذَا .