[ ص: 116 ] فصل يكره nindex.php?page=treesubj&link=2486الوصال ، وهو أن لا يفطر بين اليومين ، لأن النهي رفق ورحمة ، ولهذا واصل عليه السلام بهم وواصلوا بعده . وقيل : يحرم ، واختاره ابن البناء ، وحكاه nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر عن الأئمة الثلاثة وغيرهم ، وللشافعية وجهان . قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : لا يعجبني ، وأومأ nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد أيضا إلى إباحته لمن يطيقه ، روي عن nindex.php?page=showalam&ids=14عبد الله بن الزبير وابنه عامر وغيرهما ، فنقل nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل أنه واصل بالعسكر ثمانية أيام ما رآه طعم فيها ولا شرب حتى كلمه في ذلك فشرب سويقا ، قال أبو بكر : يحتمل أنه فعله حيث لا يراه ، لأنه لا يخالف النبي صلى الله عليه وسلم ، كذا قال . قال صاحب المحرر : لا خلاف أن الوصال لا يبطل الصوم ، لأن النهي ما تناول وقت العبادة ، ولأنه عليه السلام لم يأمر الذين واصلوا بالقضاء . وتزول الكراهة بأكل تمرة ونحوها ، لأن الأكل مظنة القوة ، وكذا بمجرد الشرب ، على ظاهر ما رواه المروذي nindex.php?page=showalam&ids=12251عنه أنه كان إذا واصل شرب شربة ماء ، خلافا للشافعية .

[ ص: 116 ] فَصْلٌ يُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=2486الْوِصَالُ ، وَهُوَ أَنْ لَا يُفْطِرَ بَيْنَ الْيَوْمَيْنِ ، لِأَنَّ النَّهْيَ رِفْقٌ وَرَحْمَةٌ ، وَلِهَذَا وَاصَلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِهِمْ وَوَاصَلُوا بَعْدَهُ . وَقِيلَ : يَحْرُمُ ، وَاخْتَارَهُ ابْنُ الْبَنَّاءِ ، وَحَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13332ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ عَنْ الْأَئِمَّةِ الثَّلَاثَةِ وَغَيْرِهِمْ ، وَلِلشَّافِعِيَّةِ وَجْهَانِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : لَا يُعْجِبُنِي ، وَأَوْمَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ أَيْضًا إلَى إبَاحَتِهِ لِمَنْ يُطِيقُهُ ، رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَابْنِهِ عَامِرٍ وَغَيْرِهِمَا ، فَنَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=15772حَنْبَلٌ أَنَّهُ وَاصَلَ بِالْعَسْكَرِ ثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ مَا رَآهُ طَعِمَ فِيهَا وَلَا شَرِبَ حَتَّى كَلَّمَهُ فِي ذَلِكَ فَشَرِبَ سَوِيقًا ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : يَحْتَمِلُ أَنَّهُ فَعَلَهُ حَيْثُ لَا يَرَاهُ ، لِأَنَّهُ لَا يُخَالِفُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَذَا قَالَ . قَالَ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ : لَا خِلَافَ أَنَّ الْوِصَالَ لَا يُبْطِلُ الصَّوْمَ ، لِأَنَّ النَّهْيَ مَا تَنَاوَلَ وَقْتَ الْعِبَادَةِ ، وَلِأَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمْ يَأْمُرْ الَّذِينَ وَاصَلُوا بِالْقَضَاءِ . وَتَزُولُ الْكَرَاهَةُ بِأَكْلِ تَمْرَةٍ وَنَحْوِهَا ، لِأَنَّ الْأَكْلَ مَظِنَّةُ الْقُوَّةِ ، وَكَذَا بِمُجَرَّدِ الشُّرْبِ ، عَلَى ظَاهِرِ مَا رَوَاهُ الْمَرُّوذِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=12251عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ إذَا وَاصَلَ شَرِبَ شَرْبَةَ مَاءٍ ، خِلَافًا لِلشَّافِعِيَّةِ .