وقيل : الاعتكاف كالصوم ، على الخلاف ، يعني [ أنه ] إذا nindex.php?page=treesubj&link=20544_2573دخل في الاعتكاف وقد نواه مدة لزمته ويقضيها ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) وذكره nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر إجماعا ، لا بالنية ، وإن لم يدخل ، خلافا لبعض العلماء ، ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر نقل ابن منصور : nindex.php?page=treesubj&link=2584المعتكف يجامع يبطل وعليه الاعتكاف من قابل ، ولعله في النذر ، والأصح عند nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة كقولنا ، وقول nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي لا يلزمه ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه أيضا : يلزمه أقل الاعتكاف عنده يوم ، ورد صاحب المحرر والمغني على كلام nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر : { وصلى عليه السلام الصبح مريدا للاعتكاف في المسجد ، وكله موضع له ، ثم قطعه لما رأى أخبية نسائه قد ضربت فيه ولم يقضين } ، ومجرد قضائه لا يدل على وجوبه ، بدليل قطعه ، وما في السنن أنه كان إذا nindex.php?page=treesubj&link=2609_27114ترك الاعتكاف لسفر اعتكف من العام المقبل عشرين .

وَقِيلَ : الِاعْتِكَافُ كَالصَّوْمِ ، عَلَى الْخِلَافِ ، يَعْنِي [ أَنَّهُ ] إذَا nindex.php?page=treesubj&link=20544_2573دَخَلَ فِي الِاعْتِكَافِ وَقَدْ نَوَاهُ مُدَّةً لَزِمَتْهُ وَيَقْضِيهَا ( و nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) وَذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13332ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ إجْمَاعًا ، لَا بِالنِّيَّةِ ، وَإِنْ لَمْ يَدْخُلْ ، خِلَافًا لِبَعْضِ الْعُلَمَاءِ ، ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13332ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ نَقَلَ ابْنُ مَنْصُورٍ : nindex.php?page=treesubj&link=2584الْمُعْتَكِفُ يُجَامِعُ يَبْطُلُ وَعَلَيْهِ الِاعْتِكَافُ مِنْ قَابِلٍ ، وَلَعَلَّهُ فِي النَّذْرِ ، وَالْأَصَحُّ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ كَقَوْلِنَا ، وَقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ لَا يَلْزَمُهُ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ أَيْضًا : يَلْزَمُهُ أَقَلُّ الِاعْتِكَافِ عِنْدَهُ يَوْمٌ ، وَرَدَّ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ وَالْمُغْنِي عَلَى كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13332ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ : { وَصَلَّى عَلَيْهِ السَّلَامُ الصُّبْحَ مُرِيدًا لِلِاعْتِكَافِ فِي الْمَسْجِدِ ، وَكُلُّهُ مَوْضِعٌ لَهُ ، ثُمَّ قَطَعَهُ لَمَّا رَأَى أَخْبِيَةَ نِسَائِهِ قَدْ ضُرِبَتْ فِيهِ وَلَمْ يَقْضِينَ } ، وَمُجَرَّدُ قَضَائِهِ لَا يَدُلُّ عَلَى وُجُوبِهِ ، بِدَلِيلِ قَطْعِهِ ، وَمَا فِي السُّنَنِ أَنَّهُ كَانَ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=2609_27114تَرَكَ الِاعْتِكَافَ لِسَفَرٍ اعْتَكَفَ مِنْ الْعَامِ الْمُقْبِلِ عِشْرِينَ .