وإن غسله بسدر أو خطمي ونحوهما جاز ( و ش ) قاله القاضي وغيره ، واحتج في رواية أبي داود في المحرم الذي وقصته راحلته ، وذكر جماعة :

[ ص: 356 ] يكره ، وجزم به في المستوعب والشيخ ، وحكاه عن ( هـ م ش ) لتعرضه لقطع الشعر ، وكرهه جابر ، واحتج القاضي وغيره بأن القصد منه النظافة وإزالة الوسخ ، كالأشنان والماء ، ولا نسلم أنه يستلذ رائحته ، ثم يبطل بالفاكهة والدهن يقصد به الترجيل وإزالة الشعث ، مع أنه ذكر عن أحمد أنه كره المحلب والأشنان ، وعنه : يحرم ويفدي ( و هـ م ) نقل صالح : قد رجل شعره ولعله يقطعه من الغسل .

وقال أبو يوسف ومحمد : عليه صدقة ، كذا في المستوعب وذكره الشيخ وغيرهما أنه يكره ، وفي الفدية روايتان . وقيل : هما في تحريمه ، فإن أحرم فدى وإلا فلا .

وقال شيخنا فيمن احتاج وقطعه لحجامة أو غسل ولم يضره كذا قال .

[ ص: 356 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 356 ] مَسْأَلَةٌ 4 ) [ قَوْلُهُ ] : وَإِنْ غَسَلَهُ بِسِدْرٍ أَوْ خِطْمِيٍّ وَنَحْوِهَا جَازَ ، وَقَالَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ . وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ : يُكْرَهُ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَالشَّيْخُ وَعَنْهُ : يَحْرُمُ ، انْتَهَى الصَّحِيحُ مَا قَالَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ ، وَهُوَ ظَاهِرُ مَا قَدَّمَهُ الْمُصَنِّفُ وَصَحَّحَهُ فِي الْكَافِي وَغَيْرِهِ ، وَالْقَوْلُ الثَّانِي يُكْرَهُ ، جَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَالشَّيْخُ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَابْنُ رَزِينٍ وَغَيْرُهُمْ ، ( قُلْتُ ) : وَهُوَ قَوِيٌّ إذَا خَافَ مِنْ قَطْعِ الشَّعْرِ ، وَعَنْهُ : يَحْرُمُ ( قُلْتُ ) : وَهِيَ ضَعِيفَةٌ .

( تَنْبِيهٌ ) : قَوْلُهُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ : وَعَنْهُ : يَحْرُمُ وَيَفْدِي وَذَكَرَ صَاحِبٌ الْمُسْتَوْعِبِ وَالشَّيْخُ وَغَيْرُهُمَا أَنَّهُ يُكْرَهُ . وَفِي الْفِدْيَةِ رِوَايَتَانِ ، وَقِيلَ : هُمَا فِي تَحْرِيمِهِ ، فَإِنْ حَرُمَ فَدَى وَإِلَّا فَلَا ، انْتَهَى .

( قُلْتُ ) : قَالَ فِي الْمُغْنِي وَتَبِعَهُ الشَّارِحُ وَابْنُ رَزِينٍ : يُكْرَهُ غَسْلُ رَأْسِهِ بِالسِّدْرِ وَالْخِطْمَيِّ وَنَحْوِهِمَا ، فَإِنْ فَعَلَ فَلَا فِدْيَةَ عَلَيْهِ ، وَعَنْهُ : عَلَيْهِ الْفِدْيَةُ وَنَصَرُوا عَدَمَ الْفِدْيَةِ .

وَقَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ : فَإِنْ غَسَلَ رَأْسَهُ بِالسِّدْرِ وَالْخِطْمَيِّ كُرِهَ لَهُ ، وَهَلْ تَلْزَمُهُ الْفِدْيَةُ ؟ عَلَى رِوَايَتَيْنِ ، انْتَهَى .

( قُلْتُ ) : الصَّوَابُ أَنَّ [ ص: 357 ] مَحَلَّ الرِّوَايَتَيْنِ فِي وُجُوبِ الْفِدْيَةِ عَلَى الْقَوْلِ بِالتَّحْرِيمِ ، فَأَمَّا عَلَى الْقَوْلِ بِالْكَرَاهَةِ فَبَعِيدٌ جِدًّا ، إلَّا أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالْكَرَاهَةِ التَّحْرِيمَ ; لِأَنَّهَا فِي عُرْفِ الْمُتَقَدِّمِينَ لِذَلِكَ . إذَا عُلِمَ ذَلِكَ فَعَلَى الْقَوْلِ بِالْكَرَاهَةِ أَوْ الْجَوَازِ لَا فِدْيَةَ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَإِنْ كَانَ الشَّيْخُ وَغَيْرُهُ قَدْ ذَكَرُوا الْخِلَافَ فِي الْفِدْيَةِ مَعَ الْكَرَاهَةِ ، فَهُمْ قَدْ صَحَّحُوا عَدَمَ وُجُوبِ الْفِدْيَةِ ، وَعَلَى رِوَايَةِ التَّحْرِيمِ تَجِبُ الْفِدْيَةُ ، عَلَى الصَّحِيحِ ، وَهُوَ الَّذِي قَدَّمَهُ الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ " وَعَنْهُ : يَحْرُمُ وَيَفْدِي " وَقِيلَ : فِيهِ رِوَايَتَانِ ، كَمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ

[ ص: 356 ] مسألة 4 ) [ قوله ] : وإن غسله بسدر أو خطمي ونحوها جاز ، وقاله القاضي وغيره . وذكر جماعة : يكره ، وجزم به في المستوعب والشيخ وعنه : يحرم ، انتهى الصحيح ما قاله القاضي وغيره ، وهو ظاهر ما قدمه المصنف وصححه في الكافي وغيره ، والقول الثاني يكره ، جزم به في المستوعب والشيخ في المغني والشرح وابن رزين وغيرهم ، ( قلت ) : وهو قوي إذا خاف من قطع الشعر ، وعنه : يحرم ( قلت ) : وهي ضعيفة .

( تنبيه ) : قوله في هذه المسألة : وعنه : يحرم ويفدي وذكر صاحب المستوعب والشيخ وغيرهما أنه يكره . وفي الفدية روايتان ، وقيل : هما في تحريمه ، فإن حرم فدى وإلا فلا ، انتهى .

( قلت ) : قال في المغني وتبعه الشارح وابن رزين : يكره غسل رأسه بالسدر والخطمي ونحوهما ، فإن فعل فلا فدية عليه ، وعنه : عليه الفدية ونصروا عدم الفدية .

وقال في المستوعب : فإن غسل رأسه بالسدر والخطمي كره له ، وهل تلزمه الفدية ؟ على روايتين ، انتهى .

( قلت ) : الصواب أن [ ص: 357 ] محل الروايتين في وجوب الفدية على القول بالتحريم ، فأما على القول بالكراهة فبعيد جدا ، إلا أن يكون المراد بالكراهة التحريم ; لأنها في عرف المتقدمين لذلك . إذا علم ذلك فعلى القول بالكراهة أو الجواز لا فدية ، على الصحيح من المذهب ، وإن كان الشيخ وغيره قد ذكروا الخلاف في الفدية مع الكراهة ، فهم قد صححوا عدم وجوب الفدية ، وعلى رواية التحريم تجب الفدية ، على الصحيح ، وهو الذي قدمه المصنف بقوله " وعنه : يحرم ويفدي " وقيل : فيه روايتان ، كما ذكره المصنف . والله أعلم